为了表明对刘辩的推崇，在天圣年间的扩军、征伐外族、于九州之外封邦建国的诸侯、大臣们，给他上了庙号，是为圣祖，加上他的谥号，刘辩驾崩以后的全称，是为圣祖孝烈皇帝。
本来嘛，正规的庙号就那么几种，像圣祖这样的庙号，和□□、高祖、世宗、高宗这样传统的、有特别含义的庙号比，就显得有些像谥号了，和后世那样喜欢搞华而不实那一套的皇朝极像，但是谁让刘辩的功绩太大，而大汉传承了四百多年，西汉、东汉的谥号、庙号加起来，传统意义上的好的庙号不就没了吗？
孝文皇帝，这个谥号给西汉的太宗刘恒了，庙号嘛，祖有功宗有德，按照刘辩的功绩，是能够做“祖”的，然而，好听的庙号，被前头几位“认为”自己功业盛大的天子们给用了，虽然后来废除了，但是给刘辩这么一位再兴大汉的主儿用别人用过的庙号，总有些不太好，于是乎，最后一群人竟定出一个圣祖来。
原本在议庙号的时候，还另外拟了烈祖、高祖之类的，后来取谥号，就直接取了孝烈皇帝。
庙号不好取，前头那些天子把什么文、景、昭、宣、明、武之类的谥号全用了，谥号就更不好取了，最后一合计，一群人就选定了原本要加在庙号里的烈字。
正所谓，圣功广大曰烈，海外有截曰烈，宏济生民曰烈，虽不足全然描述天子功绩，却也能让人看出其中十之二三来嘛！
作者有话要说： 本来想给大家描述一下大汉男子天团的，然而蠢作者发现人数太多了，根本数不过来……
关于庙号，西汉庙号一直保留的有四位，刘邦、刘恒、刘彻和刘询，后面加庙号的逗逼在东汉的时候被忍无可忍的刘秀给去掉了；东汉有庙号的皇帝是世祖光武帝刘秀，显宗明帝刘庄，肃宗章帝刘炟，后面加庙号的逗逼也都被去庙号了，讲道理，当我看到有庙号的人里有“威宗孝桓皇帝”的时候，我就知道，嗯，去得好，这逗逼都能有庙号，简直滑天下之大稽。
但是因为两汉的皇帝多，所以好谥号都被用了，好庙号也没几个了，就用了圣祖。
清朝的康熙用这个庙号简直是臭不要脸，他在位的时期明朝遗民隔三差五一直在力图复兴汉祚，国库也是那么个情况，还比不上明思宗崇祯，又养了一窝子蛀虫，雍正抄家皇帝的名声很大一部分得益于康熙对臣子的放纵，最最最重要的是，没几个朝代的皇位更替像康熙这样，九子夺嫡。
一般情况下，历史上太子继位的皇帝是很多的，之所以给人留下太子悲催的印象，是因为不悲催就没人提啊，大家提来提去的悲剧太子就那么几个。
大家认为太子会悲剧，康熙做出了很大贡献啊！
然而他的庙号居然是圣祖，科科。
怪不得他家孙子敢自称“十全老人”，话说宋仁宗百事不会，只会做官家，比乾隆不知道好了多少倍呢！
哦，对了，为什么我会说清圣祖叫这个庙号臭不要脸呢？因为唐朝的唐圣祖叫李耳，别名老子，宋朝的宋圣祖叫赵玄朗，别名赵公明……
下一章是平行世界篇三国番外，蠢作者魏粉，魏国的戏会比较重……
第79章 番外：论平行世界的兼容x_ing（上）
建安十二年, 司空曹cao欲率军远征乌桓, 然心忧刘备将于大军孤军远征之时发难，犹疑不决, 与诸将相议。
曹cao对现在局势的担心是很有必要的，因为只要他征乌桓成功，北方将无后顾之忧，南方的刘备一定不会坐视他发展自己的势力。
而在此之前，关于曹cao是否当征乌桓，众将已经争议过了。
相当一部分认为, 袁氏今已无翻身之力，不必再劳军远征；但是另外的人却坚持要斩Cao除根，让北方再无后顾之忧。
如今曹cao虽已被说服、决定远征, 但是等到真正出兵的时候, 又有些犹豫不决了。
司空的小心肝【并不】郭嘉力排众议，发表了一场“论大军出征的时候, 刘备为什么不可能趁机偷袭”的演讲。
刘备现在还在荆州刘表那边“寄住”，说白了, 虽然有个让他当家作主的地方，但是到底还是寄人篱下。
但是呢, 刘备收买人心的手段又着实很高，刘表会防备刘备也是应有之义, 总而言之，就算刘备眼光高超，想要趁机出兵, 也会因为刘表的固执不许而失败的。
听起来确实有理有据，令人信服，而且还在无形之处黑了一把刘表和刘备，令曹cao听罢就欢喜不已。
最重要的是，郭嘉有那么一点“乌鸦嘴”的属x_ing，凡是他断定了会发生或者不会发生的事情，基本上就会如他所料。
遥想建安五年，官渡之战之时，曹军同样担忧己方与袁绍对峙的会后院起火，江东孙策会趁机做什么，同样是郭嘉，站了出来，表示不用担心孙氏。
郭嘉前脚说完孙策“以吾观之，必死於匹夫之手”，不久之后，就传来了孙策的死讯，简直就是神预言。
有了这么一个例子在前，曹军之中信任郭嘉所作出的论断的人不少，更重要的是，不少谋臣也同意了郭嘉的看法，于是乎，曹军就浩浩荡荡地出军了。
如今的汉天子刘协，当然是为司空再一次出兵、为大汉扫除障碍的义行“摇旗呐喊”了。
如果说当初曹cao才将天子迎立到许昌之时，他的意图还没有多少人看明白的话，现在所有人都知道了，曹孟德打着“奉天子以令不臣”这样的美名，实际上却是以天子为傀儡，“挟天子以令诸侯”。
大军行至易县，军帐议事时，军师郭嘉提出大军当“兵贵神速”，行军速度还应再次加快。
座上曹cao还未发话，就听得一声音响起：“万万不可！”
声音之悲愤，简直催人泪下。
曹cao：Excuse me？
按理来说，在严肃的军议时刻肆意c-h-a话，还抢在曹cao这个老大前头说话，这人要是不说出好点的理由来，一定会被严惩的。
但是，问题在于，这个声音极其熟悉，全军帐的人都知道这声音属于司空大人，也就是曹cao自己。
要不是曹cao刚才根本没有说话，他差一点也要迷糊了。
一群文臣武将互相懵逼。
就在这个时候，和曹cao几乎一模一样，只是衣着有所不同的人出现在军帐中。
他神奇的、凭空出现的方式让帐中的人打消了自家明公被人冒充了、或者上头的明公是个冒牌货的想法，但是显然这没有什么帮助。
他们现在有点怀疑自家主公不是人了。
真的是人的话，怎么会有个和他一模一样的人是这样的出场方式啊！
全军帐的人目瞪口呆。
哦，当然，还是有那么一点不同的，新出现的这位曹孟德看起来要比原先就在军帐里的曹cao老一点。
而在曹孟德后面，陆陆续续地出现了郭奉孝、荀文若、曹子修和曹子桓等人。
荀彧是一贯留守在曹魏的大后方看守老巢，不随军出征的，所以军帐里没有出现两个荀彧，但是郭奉孝不一样啊，两个人像是照镜子似的，要不是衣着不同，乍一看，真的没人能分清。最最重要的是，曹子修，也就是曹cao的大儿子曹昂，在征张绣的时候为了掩护父亲已经和堂弟曹安民一起战死了。二公子曹丕这回也没跟着出门，自从北方平定后，曹cao便少有让子嗣家眷随军出征的了，这回二公子曹丕依然留在邺城看守家业。
本来不应该出现在这里或者已经死去的人突然出现，要不是除了曹孟德的四个人里还有个郭奉孝，恐怕帐中的人都会以为自己活见鬼或者发癔症了。
当然，他们现在的反应和活见鬼了差不多。
曹cao看见曹孟德身后的曹子修，简直可以称得上是老泪纵横，把曹子修哭得是莫名其妙的。
曹cao显然不是刘备那种爱哭的演技派，眼泪说来就来——虽然这是曹军里对刘备的诋毁x_ing的说法，但是意外得到了很多人的认同呢——所以很快，他就端正了态度，质问着这一群不速之客。
被质问的曹孟德最先说出的话不是回答“汝等何人，所为何事”这种他们自己也不能作答的问题，而是反问了一句：“你们说的司空……是什么人？”
军帐里的人纷纷用关爱智障的眼神看着他。
座上的曹cao虽然身高不够，但是气势两米八。
他发动了技能“王之蔑视”，盯着那个有点毁他威严形象的曹孟德，回道：“是吾。”
曹孟德有点懵：“等等，你们这是要征乌桓的时候吧？这个时候我不还是前将军吗？怎么就成司空了？”
军帐里的人也懵了，目测两个世界和曹公的关系都很好的本世界郭嘉开口：“建安元年的时候，明公就被封为大将军、武平侯了。后来由袁本初任大将军，明公转任司空。”
“建安？这个年号是怎么回事？天子以曹公为前将军，命其征乌桓及其余诸胡，按照时间来看现在不应该是天圣六年吗？天子什么时候用过建安这个年号了？”郭奉孝将自己的疑惑说出来的同时，也透露出了某些信息。
曹cao、郭嘉以及军帐里的一群人默默地思索，听郭奉孝的意思，他对那位用天圣做年号的天子是极为推崇的，但是大汉可没有哪位天子用过天圣这个年号啊。
孝灵皇帝有两个儿子，弘农王刘辩被废为王之后不久就被董卓鸩杀了，如今的天子刘协虽然子嗣颇丰，但是不过是臣子手中的傀儡。况且，自从董卓乱政之后，大汉的天子权威已然不复了。
纵然有能人似荆州刘表、益州刘焉那样有重兴大汉之景，也不能用年号啊，除非现任天子刘协在那个世界也死了，孝灵皇帝绝后了。但是，那样，曹孟德、郭奉孝乃至其他人，何至于如此推崇这位天圣皇帝？