传闻他爹生的时候不足月，先王询问大臣，最后认为这是一个不祥之兆，都想把他扔掉消祸了，最后还是在别人的劝阻下，自家的倒霉爹才保住了x_ing命。
虽然勉强留了下来，但是先王对这个长子还是心有芥蒂，不怎么喜欢。
从取名来看，自家老爹的名字确实不怎么走心。
他哥的“宜臼”，意思也好不到哪儿去。
“臼”指加工粮食的一种器具，中部下凹，用于舂米，所以这个字儿也通“舂”，本义是这样，衍生义也差不离，便宜哥名字前的那个“宜”，可能是比较常用于和臼组合的几个字儿之一，真是一点都不走心。
算起来，姬伯服的名字算是最好听的了。
但是伯者，伯仲叔季排行中为长也，姬服这个名字已经很不错了，非得在里面加个表排行的伯……
姬伯服：蠢爹你取这个名字的时候就真的没想过还是个小婴儿的我被人弄死了该怎么办吗？
周王九年对于姬宫湦来说是一个非常好的开头，所以到了出巡的月份的时候，他带上了王后褒姒和太子伯服，准备来一场快乐的家庭旅行。
这次的出巡地当然也离镐京不远，属于大周故地，但是也很临近一些戎族部族。
想象力丰富的姬伯服默默地捂脸，难不成他要见识一下现场版的烽火戏诸侯？那真的是很尴尬了。
但是到了现场，养于深宫、长于妇人之手【并不是】的太子，才发现根本就不是那么一回事。
烽火戏诸侯，最先见于《史记》，而史记的成书时代是在汉朝，距离西周时期间隔了数百年，有些资料属于在民间搜集的故事，有相当程度的夸张。
姬伯服只想问问，烽火这玩意儿点起来，烟完全是白的，效果和普通人家烧饭的炊烟一样，真当它是现代的军事用信号弹之类的，效果木奉木奉哒吗？！
现场让人试用过以后姬伯服表示自己非常尴尬。
当然，这个问题和他发现的另一个问题相比根本就不算什么。
点燃烽火以示敌袭，然后召集兵马一同抵抗，根本就不是大周的传统啊！
随便找一个周兵，或者是诸侯国的兵，问他们有没有经历过烽火传讯，答案会是非常统一的“没有”。
大周根本就不是用烽火传讯的，这种警示信号属于后世的“发明”。
这个时代是用什么传讯的呢？答案是鼓声。
因为对鼓声的传讯信号不太自信所以想要用“烽火”试验一下哪个传播效果更好的姬伯服整个人的脸都被打肿了。
愤怒的王太子只能表示，到底是谁传的我蠢爹美人娘的谣言！
一直把烽火戏诸侯这个故事当真的他，现在真的很愤怒了！
远在都城的废太子and废后：哦吼，你现在就生气了，过段时间岂不是会直接把自己给气炸？
作者有话要说： “君行，太子居，以监国也”这段出自《国语》，西周时期有没有这段话我也不知道，但是大意应该是差不多的……
烽火戏诸侯的记载来源于《史记》，而烽火示警是西汉时期才有的，所以根本不可能是西周时期的东西；这个时期的示警方法我采用的是比《史记》早上一两百年的《吕氏春秋》的说法，击鼓，当然，无论是史记还是吕氏春秋里面对周幽王戏诸侯的记载都是有的。
然而从地下出土的史料清华简记载的，却根本没有这个记载，反而是另一种说法，所以可以认定烽火戏诸侯这件事是为了抹黑幽王制造的。
我还能说什么呢2333
第27章 申侯
远在边邑的姬伯服等人, 在一段时间以后，收到了令人恼怒的消息。
当然了, 或许对于姬伯服来说，有种意料之中的感觉。
对于姬伯服来说，自家便宜哥的作死不仅在他的意料之中，更是在他的期许之中。
在认识到已经不能和便宜哥和解起，姬伯服就已经开始了为自己的未来而奋斗的历程。
为了未来自己不倒霉，那就只能让便宜哥倒霉了。
而现在，姬宜臼和姜后就踏上了历史注定的道路的第一步——出奔申国。
在姬宜臼等人出奔的时候，姬宫湦正带着人在边邑, 姬宜臼虽然被废, 但他依然是王子，而申国也有人在都中任职，他能轻松出奔, 也不算出人意料。
但是对于正在边邑的姬宫湦来说, 这个消息就很令人不快了。
宗周如今直辖的地区比之春秋战国时期还是很广泛的，而申国就是最靠近宗周南部的一个诸侯国。
而申国离宗周地区这么近也是有原因的。
齐、许、申、吕, 这是四个姜姓诸侯国，祖上是一家，都是四岳之后。
在夏朝的时候，他们的祖先就受封了方国, 到了周朝，又再次册封为诸侯，与王室联姻频繁。
到了周厉王时期, 他娶申女为后，等到周宣王正式登基之后，自然要册封自己信得过的人为新的诸侯，毕竟差点殒命在厉王时期的“国人暴动”之中，还是给宣王带来了不小的y-in影的。
申国为姜姓申氏，当时的太子名为谋，其弟名为诚，正是周宣王的母舅。
申诚原本受封谢邑，因此宣王改封之后，他的子孙后代就改为谢氏，所以实际上，存在着两个名为“申”的诸侯国，依然是姜姓申氏的西申，以及姜姓谢氏的南申。
西申的爵位是侯，南申的爵位则是伯。
南申的开国君主申诚是周宣王的母舅，也就是如今的周王姬宫湦的舅爷，但是从姜后这边算，他能算是姬宫湦的祖父。
没错，全称应当是申姜的姜后，就是申诚的孙女，申国如今的国君谢弘的女儿。
虽然不好说人坏话，但是申国的国君爱帮外孙和女儿争位也不算是个新闻了，不过为尊者讳，毕竟他们家和王室的关系并不仅限于姜后和姬宜臼，所以姬宫湦在给姬伯服讲史的时候，也显得有些语焉不详。
在姬宜臼带着姜后出奔之后的一个月后，申伯就毫不犹豫地扯起了反旗，跟着外孙反周了。
之所以说他反周，而不是单独的为外孙出气，是有原因的。
姬宜臼自立为天王，受申伯拥立而登位。
天王，乃是周天子的诸多别称之一。
天，乃是周特意创立的神灵。商人敬其神为“帝”，自命为帝之后裔，即为神之裔。周灭商后，许多人为此惴惴不安，商人重祝祷，这种风气对当时周边的方国部族没有影响是不可能的，最后想出来的解决方法就是以周人的“天”取代商人的“帝”为最高神，周王也改称“天子”，以示神佑。
所以姬宜臼自称天王，就是要完全取代周王姬宫湦，彰显正统。
姬宜臼和申伯算盘打得很好，但是可惜的是，他们的实力不足。
虽然宣王后期，他的刚愎自用损毁了“宣王中兴”的成果，但是和厉王的“国人暴动”时期相比，周王姬宫湦继承的无疑还是一个大好河山。
别的不说，宗周的地盘就比单纯的一个申国要大。
再怎么样，现在大周还不是后来那个连崛起的故地都丢掉、无地可封的国家，它的范围要比多数的诸侯国都大，都繁华，放在战国时期，也能够位列七雄之一。
宫中收到的战报多是平手，少有能战而胜之的时候，姬宫湦在姬伯服面前却照旧是整天笑眯眯的样子，仿佛姬宜臼和他的外家不足为虑。
按照宗周和南申的底蕴来看，两边确实是不能比的，申伯和姬宜臼那边，落败是迟早的事儿。
至于历史比南申悠久的西申，根本就没有出手相助的可能，毕竟他们还不想因为所谓的亲戚关系危及自身。
早在姬宜臼打出“天王”的旗号来以后，西申那边就派人来镐京表态了。
第一年，两边还能战个平，胜负两分，但是第二年，南申就显出了颓势来了，没到第三年，许多诸侯国都不再看好这个国家了。
因为这个属于内战，姬宫湦也没召集诸侯国大军相助，那样太丢人了。
当然了，其他的诸侯国也不敢冒天下之大不韪，光明正大地变成投机分子去帮助叛逆的姬宜臼一方。
虽然姬宜臼一开始确实是令人同情的受害人，但是在他和外家光明正大地举起反旗反周王的时候，在道义上，子伐父，是为不孝，他的行为是令人不耻的。
姬伯服板着指头数了数，宫中得胜的战报越来越多，他的心却渐渐地沉了下去。
正常人确实觉得这场战争已经到了结束的时候，但是有着后世的记忆的姬伯服知道，这恰恰只是个开始而已。
后世对于平王东迁这段时期的历史记载多数是将罪责归咎于幽王身上，认为是他烽火戏诸侯才为自己带来了杀身之祸，周平王不过是因缘际会，终于夺回了自己的东西而已。
但是一些地下出土的史料却将这个延续了上千年的谎言戳破了。
清华简，这个以后世中华无数的学子心心念念的学园命名的资料，姬伯服还牢牢地记着，里头对于这段时期的历史记载却是周平王姬宜臼与其外家不敌周军，终于狠下心勾结外敌，破灭周都。
这个时期能被称作外敌的，是为戎狄之族。
姬宜臼与申伯在颓势难挽的时候勾结犬戎，使其轻易攻破周军的防守，攻入周都镐京，当然，丰京也未能幸免，大肆劫掠，杀死周室贵族无数后归去。
正是因为当时姬宫湦身边的多数重臣和他一道扑街，周平王姬宜臼才能心安理得地登基，犯下败坏祖地的罪行之后却一点都不心虚。