第96章 人间二明光
从某一种程度来说宗教是另类的信仰，关于宗教信仰如何夺取江山，乞丐出身、宗教起兵，发家自富打天下的朱八给谢知非画了一个非常大非常客观的饼。
然而如果谢知非全然学朱八【注】那样，借着宗教的势力壮大然后为了分权再一脚踹开，那么陆危楼及其座下诸护法必定磨刀霍霍，杀气腾腾指向他。
可是关于信仰如何同军队紧密结合，历史上靠着信仰聚集在一起，并且推了头上的盖重新配了个锅的。
谢知非在上下五千年求索之后发现：自己见识少，他知道的只剩下井冈山的信仰之火建国之后没被扑熄。
——如此一来，这问题就比较大了！
当年近代史发生的事太多，高考的内容太广，再大的事也浓缩成一句话。
看着好像简单明了，然而当谢知非想要借鉴一下的时候，从脑袋的疙瘩里翻出来再看发现：这就是天书，你以为你懂了，其实你根本没懂！
然而最坑的还不在于此，最坑的是这个世界别说明教，连跟明教教义相同的都没有，沃教还在西域，根本就没人将他带过来。
一个在这世界没有的教派，自然不存在教义和光明典籍之类的东西，即便有陆危楼等人十二分用心的搞供应：“你且安心，一切教义书典我等都会为你提供最全的保障！”
然而陆危楼创建明教是在盛唐，现在即便经理了安史之乱，但重整山河，好歹还是一个完整的国家。和这山河破碎的绝代双骄世界差太远，水土不服，谢知非拿到手里一看：“……”
这长长三千页，凝聚了明教上上下下智慧的典籍，还不如明教的教义更容易让人记得住。
越是简单明了的口号，越是容易让人记住。
为此，不管是什么原因，明教必须打出简介明了的口号，不但能让百姓有盼头，也要让让全天下都知道明教是一心救世：熊熊圣火，焚我残躯那一段就非常好。
至于明教到底要做什么，那都是后话。
可是当谢知非这几个月同最底层的平民接触后，好的是，谢知非发现要是提打土豪分地产并非不可以，前朝还是也是打了江山给天下百姓分土地，只是不能学王莽成片的撂到，打一批拉一批。
——不然，阀门土豪就要把明教先给打了。
坏的消息就是，谢知非一腔热血的规划的未来，然而现实就是现实。
修了七个月的堤坝后，谢知非在淮南道一代算得上在这一呼百应，然而此时谢知非发现：对于普通的平民来说，他们最在乎的，还真的只是吃饱穿暖！
若是没有陆危楼，谢知非领军作战当个马上皇帝倒也不难，难的是，如何让大家做了明教的信徒，在明教的教义下打天下！
为了体现自己的对明尊和圣火的信仰，让众人对明教好奇，从而广泛宣传，收自发的信徒。
谢知非在沿着长江整整七个月的修堤时间里，只要有空就念一念明教的教义。即便是入了夜，谢知非也会点燃篝火，对着篝火要么念教义要么阙目打坐整理白日的信息。
断断续续修了五六处堤坝后，终于有个识得点字，日常给别人儿女取名字唤周书生的，趁着修堤的时候靠近谢知非，问圣火和明光是什么：“善人啊，你说的那些是什么东西，我怎么听着像是教义，不想佛教不像道教的？”
众人老早对此就好奇了，见有人问，立刻立起耳朵认真听。
被问到的谢知非停下手，神情专注而虔诚：“是明尊和圣火。”
想到自己立刻就要给自己度光，开启古代的造势运动，算是经理了不少的谢知非老脸一红，许久之后才说：“我小时候随家人行经波斯，曾接短暂的接触过祆教，自那后来我便一直梦见不熄的圣火。”
第一句给自己贴金的话说出来，谢知非接下来就是将编好的异象给声情并茂的背出来：“圣火说这是明尊的指点，天降浮屠至神州，众生飘零亦无助……”
神女增书轩辕帝，高祖斩白蛇起义，光武帝出携赤光出世……
在打天下的时候，为了给自己营造一个与他人不同的背景，证明自己的君权神授，这些人要么有神人相赠要么自己就是下凡的神人。先人造得如此厉害，谢知非自认他只是编自己梦到一团火，而不是编自己就是那团火，还算有节cao！
梦中神人降火指点，有见识的人一听：噫，这是天降异象，天生不凡呐！
不太懂，纯粹听热闹的人点头：原来善人是得神明指点的人！
洋洋洒洒将自己打造成一个被明尊圣火亲自点化的人后，见众人脸色或是了然或是激动或是迷茫，谢知非这才弯下腰，继续用铲子掘淤泥：“乾坤疮痍，忧虞何终，日月为明耀苍生，惟愿圣火昭昭耀耀，度我众生出苦难。”
周书生心中一动，既然善人只是接触过沃教而不是沃教的信徒，那善人这算是什么：“佛主传下的教的是佛教，道主传下的教是道教，这明尊传给善人的教，这是明教？”