云珏眨了眨眼睛，试探着从南宁小世界中拿出一块夜明珠。
拳头大小的夜明珠是黑色的，表面凹凸不平，却发出耀眼的白光，照亮了一方空间。
转眼间，云珏就换了个地方，离开了漆黑的世界。
这是一个考场，无数学子匍匐在桌面上，苦思冥想。窗外的阳光透过透明的琉璃照s_h_è 进来，宛如给在场的人蒙上了一层金沙。
云珏坐在木质的桌椅上，默默抬眼，无语的看着桌面上的白卷。他看了看周围的所谓同学，移动了下手腕，动作生疏的拿起了名为钢笔的笔。
曲肱诗
白卷上就只有三个字。
微微低头，云珏在三字下面慢慢的写下一溜烟的答案。
1、昔在青华第一宫，只缘醉后怒骑龙，倾翻半滴金瓶水，不觉人间雨发洪。
2、玉皇有敕问神霄，谁去骑龙乱作妖，自别雷城一回首，人间天上巳相辽。
3、谪居尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来，归去神霄朝玉帝，依前令我掌风雷。
4、五雷深锁玉清宫，白鹤呼风唳碧空，说着这般辛苦处，三千玉女蹙眉峰。
5、太一天皇谒紫清，翠娥百万拥云軿，当时不合抬头看，忽见天丁叱火铃。
6、我不生嗔怨玉皇，翠娥不复舞霓裳，如何天上神仙女，染污清都一散郎。
7、梦断南柯觉昨非，因缘尽处两分飞，寒松空锁翠娥梦。我独于今未得归。
8、玉府官僚无甚人，上皇怜我最辛勤，忽然诏下催归去，猿叫万山空白云。
9、瑶池王母宴群仙，两部笙歌簇绮筵，误取一枚仙李吃，又来人世不知年。
10、我到人间未百年，恰如顷刻在三天，向来我本雷霆吏，今更休疑作甚仙。
11、往昔逍遥在太华，朝餐玉r-u看琼花，当年身著六铢服，不识人间有苎麻。
12、做到天仙地位时，三遭天遣落天墀，却嫌天上多官府，且就人间洞府嬉。
13、白云随我见天台，又趁金华路上回，栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀。
14、说与清风明月知，扬州有鹤未能骑，夜来五凤楼前看，天上台云空自飞。
15、跣足蓬头破衲衣，闷来饮酒醉吟诗，廛中走遍无人识。我是东华大帝儿。
16、这回空过二十年；r_ou_重不能飞上天，抖擞衲头还自笑，囊中也没一文钱。
17、我有随身一颗珠，见时似有觅时无，金j-i叫罢无人见，月s_h_è 寒光满太虚。
18、不识看经不坐禅，饥来吃饭困来眠，玉皇若不开青眼，却是凡夫骨未仙。
19、不把双眸看俗人，五湖四海一空身，洞天深处无人到，溪上桃花几度春。
20、桑田变海海成田，这话叫人信也难，只有一般输我处，君王未有此清闲。
最后一句偈语刚一写完，光芒一闪，字迹全无。过了一个呼吸的时间，方才有字迹浮现。
吕祖真经歌
云珏看见这个题目，云淡风轻的拿起了笔。
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何。若问真经端的处，先天造化别无多。
顺去死，逆来活，往往教君寻不着。真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和。生天生地与生人，岂离y-in阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授，真玄妙法莲化经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹。花蕊初开含珠露，虎x_u_e龙眠探浊清。
水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。真经一s_h_è 玄关透，恰似准箭中心红。
遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫。一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气忽神，混沌七日复还魂。这般造化真消息，料得世人少人论。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。此个造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前。度人须要真经度，若问真经癸是铅。
云珏写完，纸上又换了个题目。
女丹合编
云珏吸了一口气，慢慢的书写。
前言
通俗序
有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；
男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。
设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。
然女于修行，其弊亦甚，试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者；有卤莽颟顸，不循阶级者；有笼统乾坤，不知与男丹有别者；有知男丹经，而不知有女丹经者；有皈依佛门，念佛修x_ing，而不知点女丹诀窍以修命者；有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气x_u_e，误指为女玄关者；有归入善堂，只知吃斋敬神，念经拜佛，放生行善，邀福免祸，而不知女子修行以斩赤龙为急务者；有不悔过忏罪，消冤解孽，禳灾降魔，立功立德，穷理尽x_ing，辄即下手修命者；有人虽善良，而习染太深，自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者；有执着玄关，积气成疾，反以致死者；有斩赤龙后，不知男丹火候工夫次序者；有偶经魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而废者；有得一知半解，即自夸大，以为道在是者；有伦常人，事应了未了，碍难清修者；有游思杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者；有愿守贞修行，而为娘家眷属阻扰者；有愿守节修行，而不见容于婆家眷属者；有羡慕仙佛，而不急早回头，推到来年者；有欲浓积养道之资，然后修行者；有贪得无厌，满腔嗔毒，痴情太甚，不绝房事，爱网交加，不舍儿女，妄求仙缘者；有气字未化，忧成包块，光想成仙者；有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人。而望天仙接引者；有养杀牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者；有不忌荤酒，而借口于酒r_ou_穿肠道在心，又云酒r_ou_穿肠过，佛在当中坐者；有口虽斋，而心如野狼虎，视翁姑妯娌如仇敌者；有误入旁门，不知正道者，有误信三姑六婆、降仙、扛神、走y-in，观花、观水之说，颠疯失x_ing，或诱入 y- ín 室者；有暗引良女，作人炉鼎，己作黄婆，因而自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者；有朝山入庙，乱投僧道或善门男师，种下情根者；有尼姑，道姑及善门师，领天恩充顶航，以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术，周流四方，开示女流，借道敛财者；有得口诀，不图自利，即欲利人者；有得口诀传匪人，泄天机自遭遗责者；有得人不传，断绝道种者；有错听j-ian僧野道南宫黄白之言，多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑，炼服三元大丹，飞身帝阙，到头无成，伤心破产者；有乱采日精月华，吞云吐雾，呼吸空气，或服Cao木金石，或搬运肢体丹田，致成重病，不可救药者；有谓身属破体，隘漏难修，自甘暴弃者。
作者有话要说：
☆、第一百一十章 道经
凡诸流弊，皆难证果。若欲证果，必明丹经，以书证身，以身证书。以书中所有之理，身中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸流弊。若已中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰：“身外无道”，再揭其要曰：“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女流明辨之。厥纲有三：一曰秉x_ing，二曰形体，三曰功法。
如男属阳，阳则清。女属y-in，y-in则浊。男x_ing刚，女x_ing柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易泄。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结，女喉无结。男r-u无汁、小，女r-u有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宫。男命在气x_u_e中，女命在r-u房中。男以腰为肾，女以血为肾。男为精，其色白，名白虎。女为血，其色赤，名赤龙。男精阳中有y-in。女血y-in中有阳。男精之气充足，女血之气些微。此形体之不同也。
男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男阳从下泄，女阳从上升。男修成，不漏精，谓之“降白虎”。女修成，不漏经，谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修曰太阳炼气，女修曰太y-in炼形。男曰胎，女曰息，男白虎降，则茎缩如童体。女赤龙斩，则r-u缩如男体。男出神迟，成道亦迟。女出神速，成道亦速。男可自异，女必待度。男必面壁，女少还虚。男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。
若x_ing命之理则无不同。吾告女流，必先于不同处求其同，又于同处求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女子斩赤龙后，炼药还丹、火候节次，宜参看男丹经，如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书，尤为切要。女子果能明其理，用其法，行其功，层次不乱，度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。