（综传说同人）桃夭》 作者：猫小碧（下）【完结】(23)

最终的目标就锁定在了杭州，那地方就在天堂下边，绝对的好地方，日后又是南宋的都城，毓夙准备先去把那儿占领了，就算南宋迁都，强龙也压不了地头蛇。以杭州为中心，发展南方区域，就算到了元朝，南方文气之盛，也不会使儒教断了香火。
至于北方地区，可以等朱元璋建都南京了，毓夙再去占领北京，正好又打了个时间差，趁着天高皇帝远的时候扩展自己的势力。
制定好了发展计划，也要有发展纲领，也就是教派要有自己独特的教义。好比老子的人教，教义就是教化，教导天下苍生。老子只有俩徒弟，一个亲传的玄都大法师，一个记名的南华真人，怎么也不能说他教化苍生了，于是老子就派自己的本我转世，投胎成了写《道德经》的那个老子，又让南华真人转世，投胎成庄子，也传下名作，给后世人诵读，这就算他们这一教派“教化苍生”，完成了自己的教义中规定的，他们应该做的事情了。
而阐教呢，元始天尊的教义是阐明真理，去伪存真，这就太狡猾了。这教义就是说，他认为什么是对的，就把对的教给别人，于是元始天尊先划下道说，我认为某些某些某些人，他们不具备被我教的资格，瞬间他就轻松地排除了这世界上的绝大多数生物，只需要优中选优，挑出来个别“他认为合格”的人教一点所谓的“他认为对”的知识就完了。
最敬业的还是截教的圣人通天教主，人家选的教义是“截取一线生机”，也就是有教无类，不论是谁，只要想抓住那一线生机，他都会教人家怎么去抓。于是截教门下数量最多，因为世间万物，只要有灵智，谁不想多活几天呢？不过这样也造成了截教的良莠不齐。
从前人们的经验教训当中，毓夙总结归纳，认为其实最值得学习的还是佛教的教义。佛教的那群光头们根本不跟你承诺他会给你什么，或者教你什么，只告诉你，你如果不怎么怎么样，你就会下地狱，只有你照着我说的做，你才能不下地狱。这纯粹恐吓，然而凡人又不知道死了之后会怎么样，光头们再配合其他手段，比如找个案例什么的，顿时大功告成。
再有就是，光头们叫信徒做这个做那个，烧香拜佛，说得很好听，这是修来世。然而人死了之后，过奈何桥去投胎的时候都要喝孟婆汤，把上辈子的事全都忘了，到时候谁还能记得自己前世干过什么？那到底有没有修得来世的福分，可就真不得而知了，这属于欺诈。
玩好了这两手，光头们再时不时地来个“菩萨显灵”啦，“弥勒佛下世”啦，“活佛济公”啦之类的小剧场，那可不就把信徒们牢牢地抓在手心里？偏偏他们门下人也多，干什么的都有，管人家房中事的都有，满天下地抢生意，把其他神仙挤兑得没地方去。
还好，毓夙拍拍胸口，这会儿佛教还没发展“保佑考高分”这个业务，不然他也不用开张了，先去跟佛教打一架再说吧。也正是因为没有业务重叠，毓夙才能心平气和地分析佛教的教义和发展策略，引为己用，捏出来一套自己的东西。
教义这东西事关重大，毓夙还需要跟松老和神农商量一下才能确定。眼见着已经到了杭州，还是先落下脚，开个小门脸把“保佑考高分”的生意做起来再说。毓夙在杭州城转了一圈，发现杭州城风水相当好，灵气旺盛，气运上佳的地方有好几处，光名寺都有好几座。
不过名寺香火虽然旺盛，却都比不上月老祠的人气。毓夙仰头看了看月老祠前的那棵月桂树，顿时有了个主意。

第139章 这下逆天了

所谓月老,其实也就是对“月下老人”的简称，传说唐朝元和年间,杜陵有个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻,说是要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，告诉他女方的回音。
次日四更天时,韦固就匆匆起床赶往龙兴寺,张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上,倚着布袋对月翻书。他踅过去窥看,却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书,怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你如何识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。”
韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”
韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便是，今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。”
韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？”
老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。指着小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“想我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。
韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。
以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。
那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。
韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。
原来王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的n_ai妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。
听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的神仙，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。由是世代相传，男女老少咸知“月下老人”。
但其实在天庭官员体系也好，地府官员体系也罢，都不存在“月下老人”这个神仙。当初那神话故事之中的那个给人系红线的老头，八成是哪个路过的神仙客串，司职姻缘事的，是周天星斗之中的红鸾星，也就是玉帝的大女儿，长公主龙吉。现在封神榜碎裂，龙吉公主和她老公龙德星君洪锦对玉帝王母早就心存不满，溜之大吉不知道去了哪里了。
于是说，其实天下姻缘之事，现在是放任自流，没有人专门管这一块的。元辰宫掌管命书，也涉及到姻缘不错，但元辰宫绝不会细化分工，弄出来跟姻缘司之类的；至于说另一拨管名册的神仙，三位注生娘娘，也就是三霄，赵朗的妹妹肿么可能还继续给天庭干活？
这空白让毓夙心生欢喜，他已经从中发现了巨大的商机。月老祠人气旺的原因是，凡间男女其实都在把月老祠当成相亲、约会的场所，所谓月老牵姻缘的说法，也只是说法而已，从没见过月老显灵，就算有什么事迹，其实也只是牵强附会，那这就好办了。
反正都是牵强附会，也完全可以把那些事迹牵到自己身上嘛。甚至于，毓夙忽然有了个想法，既然并无月老这个神仙，那为何不让月老变得“确有其仙”呢？月老也可以是奎星宫下属，也可以从属于儒教，因为宋朝的皇帝都说了，书中自有颜如玉嘛。
而扮演月老的人选，现成就有。毓夙准备直接往那棵月桂树旁边再栽一棵松树，方便以后松老时不时地“显灵”什么的。还有几个月下童子也需要弄出来，就点化几棵花Cao吧。
就连圣人都说，饮食、男女，人之大欲，这是第一层次的需求，重要x_ing有时候甚至还远在功名利禄之上。灶神是地府职属，毓夙不好跟他们这些地神抢生意，那就直奔男女二字而去吧。搞相亲公司神马的，虽然听起来是小打小闹，不过作为开局，是很不错的切入点。
第一天到杭州城，就有了不错的收获，毓夙的心情瞬间变得很好。回去之后把事情跟松老一说，松老当然不会有什么异议，于是第二天一早，杭州城香火最旺的月老祠门前，就忽然长出来了一棵茂密高大的松树。每当夜晚月上中天，有缘人就能在树下遇到一个仙风道骨的老人，那老人手拿一卷红线，给人牵姻缘，运气再好一些，还能得到老人赠送的松子。
至于松子有什么用，那还用问吗？松子松子，送子也。这是专门给不孕不育症患者的良药，一颗下去，保管能生出来个胖娃娃，还都是男孩儿，没有女娃。没错，赠送松子就是毓夙给松老这个“月老”安排的附加业务。毕竟对大多数古代人而言，爱情没有繁衍重要嘛。
月老祠香火越来越旺，还有些想要儿子的人组团在有月亮的夜晚到月老祠门前来回趟，就是想要遇见那位月下老人，跟他求一颗能生孩子的松子。于是一种诉求就自然而然地产生了，希望月老能够自神龛之上接受善男信女们的祈求，而不是在月下树影里不定时刷新。
于是时机终于到了，松老在某次遭遇有缘人，而那个有缘人又相当大胆地问他为什么烧香祭拜没用，必须得在月夜撞运气的时候，就叹了口气说，其实他并不是什么月下老人，所以月老祠神马的，根本不是他的神龛，他也不屑于进门，当然就听不到信徒们的祈求。