无词之歌 作者:饭山太瘦生【完结】(13)

　　佩特里接不下去了，他笑了起来，“自由意志。”他重复了一遍这个词，“不过滥用自由意志的确会带来很多恶行，战争、恐怖主义、毒品泛滥。我猜保守派的基督徒会说：瘟疫和艾滋病就是上帝对人类的惩罚。”
　　“你打算暂时扮演一下保守派的基督徒？”
　　佩特里点点头，“好像挺有意思的。”
　　“禽类有流感，它们没有自由意志，没有做违背上帝意志的事情。”
　　“那艾滋病呢？禽类可不会得艾滋，也不会共用注射器吸毒。”
　　“母婴传播、医疗事故等等意外都可能会使人感染艾滋，这种病毒并不仅仅感染不道德的人——传染病的传染对象从来不是某个人，而是作为类存在的人。而且对于犯了错误的人来说，上帝会给他们忏悔的机会，艾滋病似乎从来不给人们忏悔的机会。”
　　“或许他们根本就不是上帝的选民。要知道，上帝曾经用洪水灭亡了所有人类——除了诺亚一家。义人约伯没有犯错，上帝却把他交给撒旦。”
　　“约伯身患重病，只说明疾病不是本人之罪的后果。请不要借上帝之名来进行歧视，因为你的上帝是仁慈的。”博杜安换了一个回答角度：“艾滋病只是一种疾病，但是我们在说艾滋病的时候，往往不是在说疾病，而是在不断重复它的道德隐喻。作为疾病，人类正在找出应对艾滋病毒的办法，就像对上个世纪的梅毒一样——以前人们对梅毒束手无策。病毒携带者的寿命在逐渐延长，已经有了治愈的案例。这么说的话，在某些方面，人类战胜了上帝。对基督徒来说，这是矛盾的。”
　　“我输了。”隔了几秒，佩特里愉快地认了输，“谢谢。”
　　这一声“谢谢”让博杜安有些摸不着头脑。佩特里随即说的话解答了博杜安的疑惑，同时也让博杜安十分意外——那意味着佩特里对他的坦诚和信任。
　　“我母亲一直认为艾滋病是上帝的惩罚——但是我父亲死于艾滋病。”佩特里说，他爱他的父亲，所以他不肯承认他的父亲是一个被上帝厌弃的人，“我总是说不过她，所以不太愿意见她。但是没准下次她再叫我，我会和她一起吃个饭。”
　　作者有话要说：　　主啊，得救的人少吗？——《路加福音》13:23
　　《丹尼少年》/《Danny Boy》：描写父子之情爱尔兰民谣，父亲写给即将从军的儿子丹尼，诉说了自己对他的爱。父亲自述当丹尼下次回来的时候，自己大概已经死亡，祈祷丹尼能找到自己的长眠之地。附上一段李敖的翻译：当风笛呼唤，幽谷成排/当夏日已尽，玫瑰难怀/你，你天涯远引/而我，我在此长埋。
　　诺亚：即诺亚方舟的制造者，在新标点和合本《圣经》中译作“挪亚”。上帝降下洪水后，“凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”(见《创世记》7:23)
　　约伯：约伯之事见《旧约.约伯记》。义人约伯是上帝虔诚的信徒，上帝偶遇撒旦，撒旦要试探约伯的忠诚，上帝便将约伯交给撒旦。撒旦使约伯经历各种苦难，家破人亡，身患沉疴。苦难是罪的结果，约伯没有犯罪而遇难，显示出受苦也可能不是其人自己犯罪的结果。
　　本章的宗教背景在上一章的作话里
　　☆、08.父子之间
　　在夏季的夜晚，天狼星总是格外明亮。夜幕像是掺杂着透明的紫色，黑得并不纯粹，所以从楼上一眼看过去，还能看清远处黑色的树梢。
　　博杜安点着手机屏幕，输入了几个数字，一个联系人随即被联想出来。隔了几秒，他摁下了拨号键。
　　对方很快就接了电话。
　　“嗨，博德？”
　　“嗨，爸爸。”佩特里猜得很对，博杜安不经常——或者说基本不主动给父亲打电话。
　　“你找你妈妈吗？”博杜安的父亲在手机那端问道，他以为博杜安是因为打不通母亲的电话才联系了自己，“抱歉，我没有在家，我出差了。你可以隔一会再打给她试试。”
　　楼下传来隐隐的虫鸣。室内的灯光透过窗户，在窗前的树上投出一块黯淡的光。博杜安并没有关上纱窗，“不，爸爸。我在给你打电话。”
　　“哦……”勒菲弗尔先生一时不知道说点儿什么，犹豫着问：“嗯……你，还好吗？”
　　博杜安似乎能感受到电话那端父亲的紧张，“一切都好。你呢？”
　　“我也没事。最近晚上睡得着吗？你妈妈说前一段时间你总是睡不着。”