这样的看来，布美子算不上凶手，也不算是感情事件的受害人，而只是位窗外的窥yín者，游戏规则的守门员（她杀大久保是因对方“抢走”雏子，破坏他们的沙龙）。和追究她的故事的鸟饲一样，共同扮演我们的代读者：代理我们一窥异常心理、变态情欲的堂奥。
那真是情欲的乌托邦啊，没有猜忌、独占，只有jiāo流与分享。人皆我妻，人尽可夫。比肉体亲，不及心灵。你向往吗？
我怀疑。至少，我做不到。渡边淳一对这种境界是不是深信不疑呢？
看到雏子被大久保（一个只懂“爱就是独占”的男人）抢走，仙子回到人间，嫉妒复辟，“丑陋的”人性复活，心中大石总算落了地。
布美子责备雏子“偷情”，就说真好，臭男人害他们的性爱小公主变成为爱疯狂的小女人。独占欲一旦挑起，向来从容优雅，“与学生分享妻子身体”的信太郎，也变得猜疑、妒忌、不安、bào怒，也姚起布美于的悲剧：
和信太郎以外上千个人开心地上chuáng的雏子是圣女。但只将自己的灵魂付托给一个男人的雏子却形同娼妇。
我痛恨那样的雏子。搞不好我曾在雏子的背后多么奇异的逻辑，多么虚妄的执迷。原来玫瑰沙龙式的分享是建立在一种独占：情欲的共犯，秘密的同谋，近乎偏执的排他性。（更何况，片濑夫妇之间还有一段骇人听闻的身世秘密。）他们在否定肉体专一之余，又加深了jīng神的依赖。
读着迟暮的布美子“对着光眯着眼”的微笑（那绝对是一种jīng神之美），只感到一阵恍惚，进而对原先的“怀疑”怀疑了起来：用分享伪装独占，以平静包装疯狂，拿背叛刺激真心（背德唤起美感）……原来chūn药不假外求，只在一点欺瞒、一个欲念和一滴想像力之间。
怀疑是为了相信。做不到不等于不想。
忽然想到一九五四年芥川赏作品《骤雨》（作者吉行淳之介），叙述一位忧郁青年和多愁善感的jì女谈恋爱，引发了严重的幻想症：他总是挥不去女友和其它客人jiāo欢的场景。更惨的是，她扬言要为他“守节” ：身体当然是守不住了，只好把守灵魂大关，也就是不让自己在做生意时达到高cháo，万一忍受不住，就把客人当作是他，于是影子的他不断在生张熟魏之间浴血抗战……
日本人很坏，专搞这种变态的粉红色心理游戏。
我知道我很坏，居然对忠厚老实、被女人欺负的朋友说：“你一直bī问她，是为了怀疑还是相信？”
“什么意思？”
“你用怀疑她的方式来巩固你们之间不平衡的恋情。老实说，每次吵完你是不是更兴奋？你这个坏蛋，把醋坛子当威而钢用了。”
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