王安忆短篇小说和散文集_王安忆【完结】(20)

出老街，到汽车站搭乘。往德清的末班车已于四时整发出，只有搭到城关，再从城关搭回德清。公路已如昔日的水路，蛛网般密布，无有不到的地方。在人烟稠密的江南地方，多少田地人家覆盖于水泥之下。乡人们随意在公路上穿行漫步，领了司机的怒斥，不知所以然地瞪了眼，大约以为还是昔日的柔软温情的家园。
车到城关，一拉开门，嘈声扑面而来，满耳轰隆。定神看去，轰隆声主要来自载重卡车，拖拉机，还有河道里大船的马达声，所运大多是石料。路面被压辗成波làng状，车就在上面起伏弹跳。船的吃水很深，三岔河口壅塞了船只，jiāo错避让而过，各往茫茫远方去。沿河随一架大船走，那船头立一女子，着水红衬衫，裤管挽到齐膝，伸展臂和腿，指挥舵手通过桥墩。
船的大，衬托出女子的娇小和威风，真是好看！这河我以为应是运河的支脉，但当地人称它“东苕溪”，河道整阔，往来船只繁忙，于是就有了气象。其时正是傍晚，炎热的一日，多少变得温和些，有了风，虽是热风，空气毕竟流动了。河边渐渐聚起纳凉人，老人穿了睡衣裤，洗浴过后的清慡面色，手里擎一柄蒲扇。年轻的夫妇领了孩子徜徉，稍大的孩子则纠结成堆游戏奔跑。可感受到腾腾的生活气息，是由行政、经济，以及人的日常活动，积累起来。这里的人比德清城里的人更具市民的气质，一种不仅以工作为目的，而是有着些细枝末节的旁务，悠游散漫的风度。这也是要靠时间来积累的。眼下，城关也显出了颓势，桥底下堆满垃圾，六十年代素朴风格的建筑，街道，因缺乏维护，露出败相。
这一路，所见常是废弃的城镇：新市，城关，还有莫gān山下的三桥——车驶过，只见颓墙断梁，相信它也曾有过如新市那样物质与jīng神合谐一体的生活。取代旧城的又总是一色水泥，平展展的新区。四处都在迁，并，开发，而且是在急骤的速度中进行。
未进临安，已感受到紧张热烈的气氛。沿途就见巨大的广告牌，预报森林博览会即将开幕。到市委宣传部，立觉来得不是时候，十分的打扰。森林博览会已进倒计时，宣传部上下都在打点一件大事，就是筹办“同一首歌”晚会。文联秘书长名叫梅鹊，其实是位先生，次日就将赴京，最后落实诸项事务。如今可说满城众议“同一首歌”，出什么角，上什么节目，中央台几时几点播放，都抱了期望。这一趟北京之行压力颇大，梅鹊先生却还要安置我的住行，可他一点不失礼，用心体贴，很有君子之风。他一去北京无消息，部里与他几次联络不上，gān着急亦无用，难免有一种皇城浩浩，人如草芥之感。
临安近杭州，境内有自然保护区天目山。为此，前几年忍痛关停一家污染企业化工厂，牺牲年税收一千五百万，于是，必换条思路谋发展。森林博览会便是利用资源，打保护区牌，将临安推向全国。另外，临安还有一份鲜为人知的人文资产，吴越王钱，主要事迹为“纳土归来”，听起来像是投降派，但梅鹊先生很顶真地告诉说，如今对其有了新的定性，以为他不争江山，保得一方水土安宁，百姓生息。无论怎么说，临安钱姓倒是血脉兴旺，出了不少高人，近代有钱其琛，钱伟长。当晚，临时召集的座谈会上，有一名青年举手发言，并不为提问，而是帮我纠误，好对临安人文jīng神有确切的认识。这位青年白面长身，修眉朗目——后来我发现临安青年都很清俊，而且面善——青年说：相信你到临安，人们都会告诉你，吴越王钱，但事实上，临安真正的文化源泉却是另一位，他的名字叫毛滂！一言即出，举座皆惊，不知“毛滂”为何人，又与临安有何gān。青年滔滔解释了毛滂的出身、师承、来历、风范，再举临安文化又一源头，苏东坡点化出家的青楼女子，名“琴操”，座上又是一惊。于是，他又展开一段说辞。青年的声音很流利，表达也十分优美，我倒很愿意他讲，可是底下的听众却不耐起来，让他快些结束宏论，好叫别人提问。他则请求再说一句，又进而请求，再说两句，我亦帮他说话，可人们终于按捺不住，纷纷立起，将他弹压下去。会散时，他到台前让我签名，告诉我他刚从大学毕业，现在临安一所新高中任教语文。我已经喜欢上他，他即是开放不畏缩，却并不是蛮横。他又读那么多的书，记那么多的史轶，都市中的物质人生，已少有年轻人过这样优雅的生活。
天目山上的青年导游，曾评为全国十大名导的傅qiáng，也是同样可爱的青年。他最多一回，日内上下天目山三次。走过方才下过雨，汪了水洼的石板古道，他就好像脚下有眼，指点看山，看谷，看云。每一块石，一棵树，甚至只一株草，他都说得出典故，还可总结警世格言。说到欢喜处，他会将眼睛笑成弯月，一斜，眸子乌得——简直流丽。山上的轿夫叫他小傅，或者傅主任，他也个个认识。昨天又有一桩欢喜事，十个绍兴来的企业家，一人租一领轿，只乘了几趟，便一人给付三百元。轿夫们开心，他也开心，好像他的山，养了他的人，起心的满意。傅qiáng目下最大的心事是，如何让天目山申报世界遗产保护项目成功。他历数了西天目山的诸种独到之处，着重地说：主要是要做文案，文案要做得好。墨黑的眸子看往对面山，满坑满谷的青翠，青翠里起了绿烟，几柱阳光穿透，于是，绿烟溅开，碎成细末。连日的炎热中，几乎忘记凉意为何物，这里却又回来了，好比方外化境。
天目山管理局的一位年轻主任，不像傅qiáng高大俊朗，可也有着白净的肤色，乌黑的眸子，而且言语温柔。此地方言有一个上挑的尾音，就有些像歌唱。不过，傅qiáng没有这样的尾音，他从小在西北长大，成年后方才随浙江籍的父母来到临安，所以，他说一口纯粹北音的普通话。这位主任似乎挺不幸，他临安生，临安长，在临安读林学院，而后又分在天目山。唯一一次外出临安，是大学里组织去南京，且多是在路途。对南京的印象，唯有中山陵，中山陵的印象，又只在“台阶”。在他眼里，大约远不如天目山有意趣。他组织谱写了一首咏诵天目山的歌曲，送到“同一首歌”编导组，至今没有回音。他谦逊地以为是曲谱得不够好，问能否请上海的艺术家帮忙修正。他还收到过一封信，来自毛泽东旧日的警卫员，说毛泽东曾经在一九六四年悄然上过一次天目山，为证实此事，他按信封上所写地点去信再问警卫员，警卫员却已与世长辞。这些不顺遂并没影响他的心情，他显得快乐而且友善。临安的青年们，都有一种佛性似地。一千年前，西天目山的僧侣们，一块石板，一块石板，一块石板，铺成这数十里山路，也是无穷长的经文，供樵夫和采药人的草鞋底吟哦。石板光滑如上了釉，着力处变成坑洼，排列也约略错落，可却坚牢如初。
傅qiáng告诉说，天目山崇拜韦陀。韦陀从出生地九华山来，在此山显过身。所以，禅源寺专修有韦陀殿，位第二进。日本侵华时期，日军对天目山脚的浙西行署激烈轰炸无数，由一名汉jian在禅源寺对面山头点火，设目标。于是，那山便有了名字，叫“火焰山”。最为酷烈的一次轰炸中，禅源寺五百僧房统化为灰烬，却奇迹地留存下第一进天王殿，这也像韦陀施法所为。一九四八年，复又修起韦陀殿。如今，韦陀殿后，正大兴土木，重修主佛殿，巨大的佛像已塑到半身，图样为禅源寺新主持亲绘。这是一位能gān的法师，具有开创的思想，为禅源寺制定了伟宏远大的规划。那就是将中殿与韦陀殿迁至邻座山上，再将天王殿，日本轰炸劫后余生之所在，殿门正过来两度。因原先殿门偏东二度。所谓“正”过来，即拆掉重来。