面对这种窘境，攸侯喜指挥官不太情愿地开始认真考虑另外一种可能性：那就是谈判。
和玛雅人谈判。
第十二章 未经证实的纽文城邦历史回顾
斯热确虚，哈虎文钵英，斯里星，昂伊纳得
——枪版梵文《九yīn真经》中文字幕
纽文城邦一直以来都以三样东西引以为豪：金字塔、金圣石和金属冶炼。
纽文城邦的金字塔非常高大，这要归功于工会组织在这一地区的薄弱；而他们也确实掌握着玛雅文明诸城邦中最先进的金属冶炼技术；唯一的谜团在于金圣石。关于纽文城金圣石的记载，最早见于一块古老的玛雅石碑，上面记载道：
“我们上等的纽文城邦除了金字塔以外，最值得骄傲的就是我们的金属冶炼技术。根据纽文祖先的说法，纽文城邦自奠基之日起，就被深深地种植下了对于大自然规律的崇敬与领悟，并忠诚地把制造器具的技术传承至今，让技术的名望不堕，让整个中美洲每一个地方都把纽文与智慧牢牢地联系在一起。纽文人是团结而虔诚的，我们虔诚地把手按在金圣石上发誓：纽文人永远对力量与智慧保持适度的尊敬。”
以上记载是出自被大英博物馆收藏的编号为FCK13的阿方索石碑。这块石碑是葡萄牙探险家阿伦·阿方索出于对大英女王的崇拜和自然科学的热爱，不远万里从美洲殖民地运送回欧洲的。由于当时还没有发明蒸气轮船，阿方索不得不先借助洋流漂至非洲的廷巴克图，在那里搜集了足够的黑人奴隶当桨手，才幸运地回到了伦敦。
根据学者们考证，阿方索石碑代表了纽文城的官方说法。而玛雅人的“官方说法”和现代文明国家的“官方说法”没有任何区别，它们会故意过滤掉所有的负面说法，调动一切修辞上的可能性把任何一件事“正面”地表达出来。
当然，纽文城邦的技术能力无庸置疑。从一系列纽文遗迹的挖掘记录来看，纽文城邦至少已经掌握了青铜合金的高深技术，那时候高卢人和雅利安人甚至还不知道硫酸能烧手。已故的著名化学家拉瓦锡曾经表示：“金属冶炼是一门艺术，元素规律就和吸过毒的艺术家一样反覆无常，投下去两样东西，得到的却是第三样东西，有时候一样东西也得不到——因为爆炸了。”
这一评论切中了化学的要害，纽文城邦的玛雅人充分显示出了他们在化学和制造混乱方面的天赋。他们虽然不懂元素周期表，一样可以称为优秀的化学家；就好像他们虽然没做过美国总统，但一样擅长制造混乱。纽文人的性格非常富有戏剧性，曾经有一句玛雅俗语这么说：“有一半的纽文人从来不停下来想想，另外一半则从来不想想停下来。”
尤其是当他们秉承着某一种理念，而别人秉承着另外一种理念的时候，这种性格显得尤为显著——纽文人的大锤可绝不仅仅是用来砸铁的。
在这块石碑里，金圣石第一次被提出来，但没有人知道这是什么东西。无数种猜想和理论纷纷被提出来，从白垩纪的马门溪鳄齿恐羊蛋化石到火星人占卜用的水晶球，不一而足，却没有一种哪怕稍微接近真实。
在阿方索回到英国后160年，另外一名胆大妄为的探险家兼哲学家博尔顿·斯宾塞亲自深入纽文城市遗址，并用他天才的头脑和无数块搜集来的石块、椰子壳拼凑出阿方索石碑的另外一个版本。这个版本是原文的数十倍，斯宾塞宣称这显然是阿方索石碑未经删节的原版，里面详细记载了金圣石的具体来历。
有鉴于玛雅文在学术界素有“不可翻译”的恶劣名声，所以当斯宾塞拿出用拉丁文翻译的译稿时，没有人敢于提出质疑，也没有人愿意相信。斯宾塞走遍了欧洲的大学，所得到的都是模棱两可的回应，只有牛津大学与剑桥大学给了他完全相同的两个明确回复：“对不起，我们没有时间，我们正忙着准备对付那些根本不懂划船的牛津（剑桥）佬。”
斯宾塞最后穷困潦倒而死。在他死后，这份译稿被封存于哥本哈根大学图书馆。十六年后，一个叫费马的年轻人在寻找《金瓶梅》丹麦语译本的时候，无意中发现了这份手稿。他经过仔细研读，在纸张的空白处欣然写道：“我已经找到了一种完美的解读方式，但是这里太狭窄了我写不下。”另外一种说法则认为，费马其实在前后两页写了两段话，第一段是“下太窄”，第二段是“我写不”。
费马在写下这段手迹的当天下午就溘然去世，他死于哥本哈根图书馆管理员之手，罪名是涂改贵重图书。但学术界总算在图书馆把手迹擦掉之前得知了这一消息，并以“费马猜想”的名义公布了手稿内容。
这份译稿正式出版时，出版商谨慎地在书的扉页用世界语写了一段免责声明：“本文未经任何官方确认，对于读者可能招致火刑、鞭打、断头以及阉割的危险，本出版社不负任何责任。”
这段手稿的译文如下：
很久很久以前，在一个叫纽文的玛雅人城邦发生了一件事——这不能称为故事，只是一个政治事件——某一天的清晨，从天而降了一块泛着金huáng色光泽的巨大陨石，落在了纽文城的中央，砸毁了一栋建筑和三个早起散步的玛雅人。
这块陨石让所有的纽文人都异常震惊。要知道，自然界极少产出如此巨大而且纯度如此高的铁质陨石，这种陨石因为因为嶙峋状表皮闪耀着耀眼金光而被称为huáng金陨石，被认为是玛雅文化中最高级的质地，它象征着技术的终点。能够用这种陨石铸造器具，可以轻易赢得整个玛雅民族的羡慕和赞赏。
最先反应过来的是阿洪部落的长老们，他们是纽文城邦最庞大的一个部族。阿洪的长老首先宣称，阿洪部落拥有最为先进的“水冷法”锻造技术，huáng金陨石理应jiāo给他们的铁匠来处理。这个主张立刻遭到了他们的反对派——格葛部落的qiáng烈抗议。格葛部落的长老们轻蔑地指出，阿洪人甚至还停留在用手指去试火焰温度，然后通过惨叫的分贝数来确定炉子温度的科技水平。这样一个未开化的部落，指望他们来铸造huáng金陨石，还不如等哈马祖尔人决定减肥。
格葛部落随即发表了正式声明，义正词严地说huáng金陨石与格葛部落一脉相传下来的“热锻法”有密不可分的联系，而“热锻法”是火神流传下来的唯一正统锻冶方式。声明的结尾写到：“一小撮部落只有一个缺点，那就是他们不知道自己一无所知。”
这一份声明瞬间就促成了两个部落的对立。阿洪部落的长老们伴着鼓点，一边跳舞一边说格葛部落和huáng金陨石唯一相似的地方就是他们的岩石脑子。而格葛部落则反唇相讥，说阿洪部落才是离经叛道，背弃了唯一的真神石中火，反去采用水冷法这样的反动邪说。
在“要水冷不要热锻！”、“背弃真神就是自取灭亡”、“保卫铁甲劳动陨石”等口号的呼唤下，两个部落的玛雅人纷纷涌上街头，各自占据街垒，并互相投掷石块、铁锤、小孩儿和宣传单——玛雅人不仅发明了印刷术，而且还发展出了自己别具特色的公共关系理论——这些宣传单上涂满了脏话和毒药。把传单捡起来的人一般还没等完全理解单子上的话，就全身溃烂而死。很长时间以来，这件事一直被玛雅文明当作“脏话有害健康”的典型例子。