"五更，摄大宗伯执牌奏中严外办，铁骑前导番衮。自三更时相续而行，象七头，各以文锦被其身，金莲花座安其背，金辔笼络其脑，锦衣人跨其颈，次第高旗大扇，
画戟长矛，五色介胄。跨马之士，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶幞头者，或以皮如兜鍪者，或漆皮如犀斗而笼巾者，或衣红huáng罨画锦绣之服者，或衣纯青纯皂以至鞋裤
皆青黑者，或裹jiāo脚幞头者，或以锦为绳，如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者，胯剑者，执锐牌者，持镫棒者，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者
.其矛戟皆缀五色结带铜铎，其旗扇皆画以龙、或虎、或云彩、或山河。又有旗高五丈，谓之"次huáng龙".驾诣太庙青城，并先到立。斋宫前叉竿舍索旗坐约百馀人，或有
jiāo脚幞头、胯剑、足靴如四直使者千百数，不可名状。馀诸司祗应人，皆锦袄。诸班直、亲从、亲事官，皆帽子、结带、红锦，或红罗上紫团答戏狮子、短后打甲背子
,执御从物。御龙直皆真珠结络、短顶头巾、紫上杂色小花绣衫、金束带、看带、丝鞋。天武官皆顶朱漆金装笠子、红上团花背子三衙并带。御器械官皆小帽、背子
或紫绣战袍，跨马前导。千乘万骑，出宣德门，由景灵宫太庙。"
赫连博噤口张睛，被皇家的堂皇的仪卫唬得不轻。
逛回住处，公子发现二胖的人影依旧不见，仔细再看，两个人的房间箱笼皆无，衣衫鞋帽也不见一件。赫连博跺脚叫苦。冲入自己平日放置钱财银票小箱子的帐房
屋，眼见满屋子的箱柜均被撬开，什物散落一地，银票、帐本、首饰，连同平时零花用的碎银，毫毛不见。
华文、华江两个胖厮，趁昨晚赫连博酣睡，偷偷起身，先前已经把物件多倒腾出空，所以，二人自在逍遥，随便把剩下的银两拿走，溜个不亦乐乎。五更时分，公子
去观瞧皇帝出行，两个胖厮在用公子银钱买的私宅里面正搂着各自的粉头睡得香。
赫连博呆呆发楞间，忽然门外喧嚷，走进数人，原来是当铺来差人收房。公子至此大明一切，却悔之晚矣。无奈，只得收拾衣物，搬离住处。
又蹉跎了几日，赫连博把头上一根金簪和身上一块祖传古玉卖掉，换得百十两银子，买了匹瘦驴，匆匆往岭南回返。
出外三年有余，功名未得，十万雪花银花尽，公子一路落寞，好不凄凉也。
赫连博宽厚之人，行路之间，还惦记华文、华江两个胖厮。虽然偷走自己不少银两，二人坐吃山空，日后如何度得生计。其实，两个奴才过得不错。当时，老太师蔡
京的儿子蔡攸当政，其妻兄宋昪为京西都漕，主持修治西京大内，合屋数千间，尽以真漆为饰，工役甚大，为费不赀。而漆饰之法，须用骨灰为底子，科买督迫之下，两京
灰价日增，一斤至数千钱。华江、华文两个胖厮，天天窜去四郊冢墓，盗取人骨，架起大柴堆，烧骨为灰，虽然天天灰头灰脸，却也挣得不少银子，日子过得有滋有味。
山长水远。赫连博走了将近一年，到了宣和七年底，才走到南雄州。一夕歇宿，听得行人谈话，方知东京城已被金人围困。公子心中，酸甜苦辣，五味杂陈，真不知福
兮命兮，到底何物为真。
转年，靖康元年五月，赫连博才回到家乡广州府。与父母相见，唏嘘不已，二老并未责怪公子，只是庆幸他无恙回返。公子悔愧，自此发奋读书，准备来年再去汴京，
考取功名，以孝养父母。
不料，又有噩耗传来，金军攻破汴京，掠走徽宗、钦宗二帝，大好神京，已经沦入敌手。回首京师三年，恍然如梦。赫连博心灰意冷，知道自己一直被"名利"二字虚
哄过日。于是，他烧毁诗书，在田间结庐，日日坐禅。真个是：
纵活百年终觉少，风尘碌碌何时了。
为图富贵使机关，富贵来时人已老。
知足不rǔ乃真诀，功成退步是英雄。
安得骑鲸上丹阙，且把一肩尘担歇。
赫连博绝弃功名，杜门静养，寿果至九十八岁而殁。至于华文、华江二胖，相传为金人捉去，途中军队乏食，被洗涤屠戮，充当军粮去也。
上述"小说",乃是笔者模仿明朝话本的笔调，造出一个名叫"赫连博"的宋朝主人公，以他的眼睛，带出一幅靖康大变前的北宋都城汴京全景图。其中引号所引用
的资料，全部源自北宋作家孟元老。
孟元老，号幽兰居士。根据钩沉《宋会要辑稿》和苏辙等人的著作，他很可能就是是北宋保和殿大学士孟昌龄的族人孟钺，曾做过开封府仪曹此类的中下级小官
.自北宋崇宁年间起，一直到靖康元年，他在都城东京共渡过二十三年。南宋绍兴十七年（1147）年，孟元老撰成《东京梦华录》，并自己作序：
"正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识gān戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画
阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；
会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限chūn游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人jīng神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。频观公主下降，皇子纳妃。…
…仆数十年烂赏叠游，莫知厌足 .一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈
及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得覩当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回
首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。"
《东京梦华录》共10卷，内分86目，琳琅满目，对北宋末期的城市规模、街巷景色、集市庙会、市井风俗以及岁时典礼、食品杂项等城市生活的细节，均娓娓道
来，毫发毕现。看孟元老的书，肯定让人顿起身临其境的感受，宋朝街市上的商店与行人，各色酒店里送菜服务员数十道菜碟在双手的绝技，相国寺前万头撺动jiāo易的
宏大场景，民间消防队救火的细节，公主出嫁、平民娶媳妇的完整过程，等等。此外，对于好多流传至今的节日，如yīn历四月八号佛诞日（佛诞日南北不同）、端午、
七夕、中秋、重阳、冬至、除夕、元宵等等，都一五一十地描写传神，让人产生亲临其景的感受。历历在目，丝丝入扣。
为免画蛇添足，笔者没有再对孟元老的原文进行译释，确实也没有任何必要。《梦华录》属于古汉语，但其中林林总总的吃食、杂技、店铺、人名，等等，现在人
一看皆明，完全不需要过多的解释和评析。