①肉汤（bouilon），来自法语曲filtre。——译者
909号目不转晴地盯着装有活菌疫苗的容器，低声嘟哝道：“该送终了。”无论怎样怕死的“马鲁太”，一旦送来装有活菌疫苗的容器，都会知道要死了，而把杯中的东西一饮而尽。从翌日起，909号发生剧烈的腹痛和腹泻。“餐前酒”的效果立即表现出来：从喝下活菌疫苗之后24小时以内被实验的“马鲁太”发病了。
909号排出的大便，从软便变成水泻、粘血便。一整天吃新型疫苗，也不见有效。909号由于剧烈的腹痛和腹泻，缺乏水分，排泻脓血便。牢房内准备的耐酸铝制的器皿中积满了脓血便，散发出恶臭。秋贞班人员把积满血便的器皿放进网袋中送往研究室。发病三天以后，909号极度衰弱而“转归”了。
“在尸体尚未开始僵硬之前，他被送往石川班。切开腹部时，909号的尸体还冒着热气。”
“909号送给我的那双女鞋，拿回宿舍以后，在无人知晓的情况下把它烧掉了。后来回想起来，那双鞋中也许藏有信件。如果一不留心，送给满洲人，731部队的秘密泄露到外部，也许会引起严重的问题。但是，那位聪明、成熟老练的909号是作为纪念品，怀着百感jiāo集的心情把这双女鞋jiāo给我的。至今我心灵的深处仍感到有些疼痛。”
“但是，我认为，909号因患赤痢而死去，这样说也许有点残酷。但是，这还算是好的。如果经受住不彻底的实验而活了下来，那么还得经受冻伤实验和毒瓦斯实验，遭受二遍、三遍苦。”
对“马鲁太”来说，活下来仅仅是实验次数的多少和实验时间的长短而已。最后等待着的必定是“转归”。提供证词的原秋贞班人员说，在战后37年的岁月里，他总不能忘记909号临终时的情景。他说着眼睛湿润了。
“每年临近中秋月明时，总是被909号的恶梦魇住。在梦中，我乞求他宽恕我，浑身的冷汗都湿透了被窝。”
当时909号的女儿只有10岁，她一定在焦急地等待着某一天突然消失的父亲回到她的身边。因为909号的女儿每年都和父亲一起过中秋节。但是，自从她的父亲消失后，她将是以怎样的心情眺望中秋节的明月呢？909号jiāo给原秋贞班人员的那双女鞋，也许是怀着祈求托他送给女儿的纪念品吧。
第04章 为什么说“731”是“恶魔”
在这里，我想就《恶魔的饱食》这本书的书名做些说明。731部队队员有人批评说，把“为了国家，根据国家的命令所做的事情”，说成是“恶魔”，算怎么一回事呢？恶魔是象征军国主义罪恶的抽象说法。731部队的所作所为是作为侵略军而进行的。
731部队和侵略有着密切的关系。离开侵略，就无法说明731部队的恶魔性质。
首先，让我们来思考一下侵略这个词的性质。这是对侵略的一般性考察，并不只限于日本军队的侵略。
任何军队一旦成为侵略军队，就变成了恶魔的使者。他们通过战争把集体屠杀、掠夺、bào行、qiángjian和放火等残bào行径qiáng加于别国的领土上，在无法无天的状态中集中地进行。犯下这些罪行的士兵们平时在本国内大部分都是普通的市民。他们热爱家属，承担着社会分配的工作，懂得责任和常识，都是善良的小市民，但是一旦手握武器，成为侵略军队士兵的时候，就成了罗剎恶鬼。
侵略军犯下的罪行，显然不是为了自卫，他们以战胜者的从容和傲慢，挥动起在战略、战术上毫无意义的罪恶的矛头。矛头所向，不仅是别国的作战人员，而且也指向了非战斗人员和无辜的市民们。战争的最大牺性者，是那些同战争毫无直接关系的市民们。他们没有抵抗能力，遭到肆无忌惮的侵略，像野草般地受到蹂躏。
侵略战争的目的在于依靠武力qiáng行夺取别国的财富和资源，扩大本国的版图。任何一个国家有侵略企图时，并不把侵略作为自巳的旗帜，而是以“自卫反击”、“积极防御”或者“确立以本国为盟主的共荣圈的和平”等作为旨在使战争正当化的旗帜。
尽管是把利用武力进行的残bào行径qiáng加于别国或别的民族，但是为了使其战争正当化（本来，战争完全没有这种必要），却进行诡辩。这里存在着人的可笑的愚蠢性，而动物绝不进行这种诡辩，其争斗的目的是很明确的。
可是，在进行战争的过程中，战争目的的本身会被遗忘。在烧光、毁光和杀光之后，在不剩一草一木的焦土上，侵略者究竟寻求什么呢？在侵略战争中的无人性，证明了连战争的目的都被忘却的愚蠢性。
甚至由于战争曾经遭受过别国侵略的国家或民族，一旦成为侵略者而入侵别国时，也会犯下过去自己所蒙受过的，不，比那时更加残酷的罪行。作为被侵略者理应吸取的教训却丝毫不存在了。似乎是为了对本国所遭受的灾难进行报复，贪婪地重蹈侵略的覆辙。
从侵略战争的历史来看，似乎与民族性、国民性没有太大的关系，而在有无反省和吸取教训的态度上才表现出民族性来。在侵略战争中，虽说有程度的差别，但都有使士兵陷入共同疯狂的麻醉药。应该说那是一种使平时善良的小市民集体发狂的可怕的“魔药”。这种魔药的作用是，使人们甚至连战争目的都忘却，在通过战争创造出的无法无天的“自由”中，gān出平时绝对不允许的以bào逆无道而寻乐的行径来。
在侵略战争中，人所不应有的罪行，军队却半寻乐地gān了出来。这样说又未尝不可。也就是说，是一种旨在寻乐的罪行，是让那些对未来失去希望的士兵们进行放dàng的娱乐。有人把这种非人道的行径形容成shòu行，但是，动物绝不会进行旨在寻乐的争斗。
对731部队来说，以“马鲁太”为对象的寻乐实验是不必要的（从医学上已经判明）。它再清楚不过地表明了侵略军队的性质。如果不是侵略军队，绝对不会在别国的领土上修建好些特殊的军事设施。
作为侵略军队的恶魔性，甚至在这一设施内也作为绝密而被隔离、封闭起来，打着为医学做贡献的旗号使之进一步发展起来。也就是说，731部队的恶魔性在侵略军中是用胶囊包裹起来的。
侵略战争中的寻乐因素，是把侵略者杀人、qiángjian和掠夺等qiáng加在几乎是无抵抗的俘虏和市民身上。从这种情况看，也可以得到证明。它同那种战斗的正义性和“解放”是相距甚远的。这是确凿的证明。
侵略者要掩盖侵略的痕迹，是因为他明知侵略的罪恶性质。他们只qiáng调本国在战争中受害的历史，而尽可能地掩盖其加害的事实。
但是，无论是侵略还是防御，战争必定有受害与加害两个方面。
在记述本国对别国犯下的加害行为时，必定出现的障碍有两个：一个是“不要把国耻bào露于世界”的维护国家名誉论；另一个是“并非仅仅是本国犯了罪。一旦发生战争，任何国家都会犯同样的罪行”的反驳论。
但是，我们要分清下述两种态度：一种是把显而易见的“侵略”硬说成是“进入”，竭力掩饰国家过去犯的错误；另一种是坦诚地承认过去的错误，永不再犯同样的错误。哪一种态度是公正的？这是毋需论证的。