《先秦诸子百家争鸣》作者：易中天【完结】
【内容简介】
本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的jīng彩论述。
和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太qiáng，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”无论是书还是电视节目，易中天坦率地表示：“《先秦诸子百家争鸣》更学院一点，与《品三国》相比，趣味性上有距离。”不过，易中天认为在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》收视率还是非常稳定的，和《品三国》不相上下。（文本来源：新làng读书）
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第一部分 实话孔子
卷首语
一 夫子何人（1）
一 夫子何人（2）
一 夫子何人（3）
一 夫子何人（4）
二 学而优则仕（1）
二 学而优则仕（2）
二 学而优则仕（3）
二 学而优则仕（4）
二 学而优则仕（5）
三 君子固穷（1）
三 君子固穷（2）
三 君子固穷（3）
三 君子固穷（4）
四 头号教书匠（1）
四 头号教书匠（2）
四 头号教书匠（3）
四 头号教书匠（4）
五 谁是好学生（1）
五 谁是好学生（2）
五 谁是好学生（3）
五 谁是好学生（4）
六 伤心事与玩笑话（1）
六 伤心事与玩笑话（2）
六 伤心事与玩笑话（3）
六 伤心事与玩笑话（4）
第二部分 儒墨之争
一 儒与侠（1）
一 儒与侠（2）
一 儒与侠（3）
一 儒与侠（4）
一 儒与侠（5）
二 孔子的药方（1）
二 孔子的药方（2）
二 孔子的药方（3）
二 孔子的药方（4）
二 孔子的药方（5）
三 墨子的药方（1）
三 墨子的药方（2）
三 墨子的药方（3）
三 墨子的药方（4）
三 墨子的药方（5）
四 两位侠士（1）
四 两位侠士（2）
四 两位侠士（3）
四 两位侠士（4）
四 两位侠士（5）
五 三大分歧（1）
五 三大分歧（2）
五 三大分歧（3）
五 三大分歧（4）
五 三大分歧（5）
六 儒墨再评价（1）
六 儒墨再评价（2）
六 儒墨再评价（3）
六 儒墨再评价（4）
六 儒墨再评价（5）
第三部分 儒道之争
一 隐士哲学家（1）
一 隐士哲学家（2）
一 隐士哲学家（3）
一 隐士哲学家（4）
一 隐士哲学家（5）
二 从杨朱到老庄（1）
二 从杨朱到老庄（2）
二 从杨朱到老庄（3）
二 从杨朱到老庄（4）
二 从杨朱到老庄（5）
三 无为之谜（1）
三 无为之谜（2）
三 无为之谜（3）
三 无为之谜（4）
四 道之谜（1）
四 道之谜（2）
四 道之谜（3）
四 道之谜（4）
五 老庄之别（1）
五 老庄之别（2）
五 老庄之别（3）
五 老庄之别（4）
五 老庄之别（5）
六 儒道再评价（1）
六 儒道再评价（2）
六 儒道再评价（3）
六 儒道再评价（4）
六 儒道再评价（5）
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卷首语
许多民族都有独特的智慧，许多民族都有曾经的辉煌，他们也都会有自己引以为荣的huáng金时代。因此，当他们打开国门，放眼天下，自立于世界民族之林时，不会因jīng彩纷呈而眼花缭乱，不会因变化万千而张皇失措，也不会因日新月异而妄自菲薄。因为他们有自己的根，有自己源远流长和不可替代的文化，有自己的jīng神支柱。
我们民族也不例外。chūn秋战国，就是我们辉煌的时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而先秦诸子的百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章。
这是一些脍炙人口的故事，这是一些必须铭记的姓名，这是一些仍在闪光的思想，这是一些难以忘却的情怀。这也是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。何况这场大辩论，还留下了那么多宝贵的思想文化遗产，留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。诸子争鸣，岂能淡忘？
但，我们该说些什么，又从哪里说起呢？
也许，我们要先说到一个人。他是诸子百家第一人，也是影响最大的人。百家争鸣因他而起，由他而终。他，承前启后，继往开来；是风气之先，也是众矢之的；不可超越又必须超越，难以尽说又不能不说，是一个无论如何也绕不过去的话题。
这个人，就是孔子。
一 夫子何人（1）
要说孔子，得先知道他是什么人。
孔子是什么人？拿这问题问中国人，十有八九会说是“圣人”。孔圣人嘛，谁不知道？孟子就说得更明确，孔子是“圣之时者”（《孟子·万章下》）。这话什么意思？鲁迅先生说除了翻译为“摩登圣人”，没有别的法子（鲁迅《在现代中国的孔夫子》）。但照我看来，如果搁到现在，大约也可以叫“文化超男”。
当然“摩登圣人”也好，“文化超男”也罢，都不是孟子的原意。孟子的原意，是“圣人当中最识时务的”。孟子说，圣人，有四种。伯夷，是“圣之清者”，也就是“圣人中最清高的”。伊尹，是“圣之任者”，也就是“圣人中最负责的”。柳下惠，是“圣之和者”，也就是“圣人中最随和的”。孔子，是“圣之时者”，也就是“圣人中最识时务的”。为什么这样说？因为孔子善于处世。孟子说，孔夫子的处世之道，是“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”（《孟子·万章下》）。什么意思呢？就是该离开就离开，走得快快的；该呆着就呆着，呆得长长的；该隐居就隐居，决不贪图名利；该做官就做官，也不自命清高。总而言之，该怎么着就怎么着，很知道因时制宜，所以是“圣之时者”。