问： 但是，为了全局、整体、国家、天下，个人和局部，难道就不能或者不该做出牺牲吗？比方说，为了救命，有时候不也得做截肢手术吗？
答： 请注意，那是为了救命。不是万不得已，你愿意截肢吗？
问： 那好。请问，拯救天下，是不是相当于救命呢？如果是为了拯救天下，个人能不能就做点牺牲呢？何况人家的要求并不高，只不过拔一根毫毛，怎么也不行呢？
答： 哈哈！杨朱早就知道你会有此一问，因此他对禽滑厘说“世固非一毛之所济”。是啊，哪有只拔一根毫毛，就能拯救整个天下的呢？因此，所谓“拔一毛而利天下”，说穿了不过是下圈套，忽悠人的。
问： 怎么忽悠人？
答： 先哄骗我们献出一根毫毛，再哄骗我们献出肌肤和肢体，最后哄骗我们献出生命。因此，对付的办法，就是把话说透--别说要我的命，就算只要一根毫毛，也不给。
问： 谁忽悠我们？忽悠我们gān什么？
答： 统治者忽悠我们，忽悠我们牺牲自己的个人利益，满足他们的个人利益。
问： 是这样吗？
答： 是的。要知道，杨朱不但说过“损一毫利天下不与也”，还说过“悉天下奉一身不取也”，而且这两句话是连在一起的。
问： 什么叫“悉天下奉一身”？
答： 就是牺牲整个社会，来满足极少数个人。这些“极少数个人”，在当时只可能是统治者。也就是说，当时的情况，不但是要求小民们牺牲个人（损一毫），而且牺牲个人的结果，竟不过是牺牲整个社会（悉天下），来满足另一些极少数的个人（奉一身），这才叫“极端自私”！问题是，这种极端自私的行为，却又是打着“大公无私”（利天下）的旗号来进行的。因此，为了矫枉，只好过正。为了否定“悉天下奉一身”，只好连“损一毫利天下”也一并否定。换句话说，你想“损人利己”吗？对不起，我“一毛不拔”！
问： 明白了。杨朱的“一毛不拔”，其实是在扞卫普通民众的利益。
答： 这就是杨朱学派思想的第三个意义：别把小民不当人。说得再明白一点，就是不要动不动就以“国家天下”的名义，任意侵犯和剥夺人民群众个人的权利。
问： 这个思想真是太了不起了！
答： 是的。杨朱的“一毛不拔”，甚至可以看做中国历史上的第一份《人权宣言》。
实现“天下为公”，不能以牺牲个人利益为代价
问： 不过，我还是有问题。
答： 请问！
问： 如果杨朱没说“悉天下奉一身不取也”，他的思想还值得肯定吗？
答： 当然。
问： 那么，他主张的“毫不利人”，难道就没有自私之嫌吗？
答： 表面上自私，实际上无私。
问： 此话怎讲？
答： 第一，杨朱虽然“毫不利人”，却也“毫不损人”。不但不“损人”，就连“损物”都反对。杨朱说，智慧之所以可贵，就因为保护自己；武力之所以可鄙，就因为侵犯别人，包括侵犯小动物和自然界（智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱）。这意思再清楚不过--杨朱反对一切侵犯和占有！这能说是“自私自利”吗？
问： 第二呢？
答： 第二，杨朱虽然“一毛不拔”，却并非只为自己，而是主张所有的人都不拔。你也“一毛不拔”，我也“一毛不拔”，大家都“一毛不拔”，这至少也是平等。
问： 哈！杨朱和墨子一样，也讲平等？
答： 也讲。只不过墨子是平等的“无私奉献”，杨朱是平等的“一毛不拔”。
问： 你更赞成谁？
答： 我更赞成杨朱。
问： 为什么？
答： 因为杨朱的平等更彻底。他不但主张人与人应该平等，还主张个人与社会也应该平等。在他看来，牺牲个人来满足社会（损一毫利天下），不对；牺牲社会来满足个人（悉天下奉一身），也不对。社会与个人，谁也不能损害谁。
问： 所以，杨朱绝不会损害别人，也不会损害社会？
答： 他连自然界和小动物都不愿意损害，怎么会损害别人，损害社会？同样，他也不会侵犯别人，占有别人的财产。这种占有，在杨朱那里，也有一个专有名词，叫“横私”。横，就是蛮横；私，就是私有。蛮横地私自占有，那就是“霸占”。这是杨朱坚决反对的。
问： 杨朱为什么这样主张？
答： 因为在他看来，自然、社会、他人，都不是自己的。不但动物和自然物不是（物非我有也），就连自己的生命和身体，也原本不是（身非我有也）。只不过，既然已经有了生命，有了身体，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用动物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能认为这就是你该得的，不能蛮不讲理地占有它。如果蛮不讲理地占有它，用杨朱的话说，就叫“横私天下之身，横私天下之物”。
问： 身体、财产、物质，不是我们的，那是谁的？
答： 天下的。或者说，自然界和全社会的。
问： 不能私自占有，又该怎么办？
答： 还给社会，还给自然，还给世界，叫做“公天下之身，公天下之物”，也就是把原本属于天下的，重新变成全世界、全社会、普天之下的共同所有。
问： 天下为公？
答： 正是。在杨朱看来，这是道德的最高境界，只有道德完善的“至人”才能做到。
问： 主张“一毛不拔”的杨朱，也主张“天下为公”？
答： 而且，杨朱的“天下”范围更大，不仅包括全人类，还包括自然界和小动物。这就比墨子还要彻底。他的“一毛不拔”也一样。全人类、全世界，统统都“一毛不拔”。
问： 难道杨朱的主张，竟然是既要“天下为公”，又要“一毛不拔”？
答： 这才是对杨朱思想完整而全面的表述。
问： 这怎么可能呢？
答： 是不大可能，是很难做到。杨朱思想最终难以被人接受，原因之一就在这里。然而杨朱的深刻之处，却也在这里。这就是--实现“天下为公”的社会理想，不能以牺牲每个人的个人利益为代价。因为“天下人的幸福”，是由每个人的幸福构成的，是天下所有人幸福的总和。如果每个人都不幸福，却说天下人是幸福的，这种幸福，靠得住吗？如果说为了天下人的幸福，必须每个人都不幸福，都做牺牲，那样的“幸福”，又要他gān什么？
问： 对不起，我还是有些想不通。难道“无私奉献”是不对的？
答： 无私奉献当然崇高而伟大。作为个人，你完全可以这样做。如果你真诚地这么做了，我将向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求别人，要求所有人都这么做，那我们就只能说，对不起，你不能这么要求，也没有权力这么要求。或者说，你可以提倡，不能qiáng迫。因为一旦qiáng迫，就违背了追求全人类共同幸福的初衷。相反，只有每个人的生命都不受伤害，每个人的利益都不受损害，天下才能大治，也才叫大治，这就叫“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。