也就在这一年，大唐达到了极盛。
玄奘法师则在焉耆被灭的第二年回国。为了履行和高昌王再见一面的承诺，他放弃了便捷的海道从原路返回，却在途中听说了高昌国的遭遇。慈悲为怀的法师只好擦gān眼泪望空遥拜，然后直接从于阗回到长安。
剩下的故事，就只能留给羌笛和杨柳了。
吐蕃义
高昌亡国的第二年，文成公主走进了青藏高原。
青藏高原是平均海拔四千多米的世界屋脊，也是世人眼里遥不可及的神秘世界。在那里，喜马拉雅巍然屹立，雅鲁藏布奔腾不息，纳木错和羊卓雍错湖水清澈。当格桑花漫山遍野盛开的时候，一个民族和王朝在雅砻河谷勃然兴起。[23]
他们的名字叫吐蕃（读如播）。[24]
吐蕃王朝的建立大约与李唐同时。公元七世纪初，王朝的建立者用武力降服了古代羌人的苏毗（毗读如皮，苏毗在今西藏北部及青海省西南部）和羊同（即象雄，在今西藏北部）诸部落，并将自己的首邑迁到了逻些（今西藏拉萨）。一个神奇的王国，从此屹立在雪域高原。[25]
迁都的人叫松赞gān布。
松赞gān布的身份是赞普，即吐蕃王。在吐蕃语中，赞的意思是雄qiáng，普的意思是汉子，gān布的意思是深沉，松赞则是他自己的名字。因此，松赞gān布赞普这个称谓，翻译过来就是：深沉的松赞，雄qiáng的汉子，吐蕃人民的王。[26]
这是吐蕃历史的真正缔造者。事实上在他之前，恐怕很少会有人知道这个民族的存在。是啊，彪悍的突厥，优雅的guī兹，近处的高丽，远方的波斯，个个都更加吸引中华的目光和注意力。吐蕃？对不起，闻所未闻。
不过，松赞gān布很快就让世人刮目相看。
事情是由求婚引起的。我们知道，从汉高祖开始，中华帝国就有“和亲”的传统，唐太宗即位之后更是大力推行这一政策，嫁给外族豪酋的公主和宗女不知凡几，那位英勇善战的突厥王子阿史那社尔便娶了李世民的皇妹。松赞gān布听说有这种事，便认为自己也应该同享这样的荣耀。
不幸的是，太宗皇帝低估了吐蕃的战斗力和侵略性。他草率地拒绝了松赞gān布的请求，而且让赞普的使者认为自己受到了怠慢。深沉的松赞决定给大唐一点颜色看看，只不过他的兵锋却是指向吐谷浑（谷读如欲）的。
这件事意味深长。
吐谷浑是鲜卑慕容部的政权，位于今天的青海、甘南和川北一带，建国于西晋时期。吐谷浑建国后，中华大地虽有连年的战乱，这个王国却远离风bào中心，在各种qiáng大势力的夹缝中生存下来，一直存活到大唐贞观年间。
那么，松赞gān布为什么要打吐谷浑？
表面上的原因是吐蕃使者的一番话。这位使者回到拉萨以后向松赞gān布哭诉：大唐对臣等原本礼遇甚隆。然而吐谷浑的使团一到，待遇马上就变了，答应的婚事也告chuī。
但，事情真有那么简单吗？
当然不是。
看看时间表就知道。吐蕃出兵吐谷浑，是在贞观十一年或十二年。而在此前的贞观九年（635），大唐已经通过战争把吐谷浑变成了自己羁縻之下的傀儡。所以，吐蕃这次出兵就不仅是捏软柿子，也是打狗给主人看。
更重要的是，从柴达木盆地通往西域的jiāo通要道正在吐谷浑境内，这可是连大唐也垂涎已久的，更何况吐谷浑的治下还有不少藏民。因此，吐蕃迟早要下手。他们最终在公元663年灭亡吐谷浑，就是证明。这一次，不过是小试牛刀。
如此一箭三雕，这位赞普确实深沉。
早已沦为大唐附庸的吐谷浑根本不是吐蕃的对手，只能láng狈逃窜到青海以北。松赞gān布却打得兴起，顺手牵羊又征服了吐谷浑旁边的两个羌人部族——党项和白兰。
遗憾的是，大唐似乎仍未觉醒。
未来的女婿只好向他的准岳父宣战。贞观十二年（638）七月，松赞gān布率军二十万屯兵大唐边镇松州（约在今四川阿坝藏族自治州）境内，扬言前来迎娶公主。这位求婚者甚至宣称，如果见不到公主，他只好带着厚重的聘礼继续大踏步前进，以表示自己的一番诚意。
这下子轮到唐太宗大跌眼镜了，他付出了沉重代价才把松赞gān布赶出边境。不过，大唐皇帝也清醒地意识到，绝不能小看这可怕的邻居。因此，当松赞gān布再次求婚时，唐太宗马上就表示同意，尽管嫁出的并不是他的亲女儿。
深沉的松赞也给足了太宗面子。他派出自己的得力助手大宰相禄东赞（噶尔·东赞）前往长安，用实实在在的巨款和厚礼表达对大唐公主的仰慕。jīng明能gān的禄东赞也不rǔ使命，不卑不亢地与帝国君臣进行jiāo涉。结果是太宗皇帝对他另眼相看，希望这位使节娶皇族的女孩为妻。[27]
禄东赞礼貌地谢绝了皇帝陛下“买一送一”的好意。他回答说：臣在国内已有发妻，父母所聘岂能抛弃？何况我们赞普还没有见到公主，陪臣又岂敢先行一步？
皇帝闻言大为嘉许，同时也更加坚定了笼络的决心。于是唐太宗不管不顾，qiáng制性地将自己姐姐的外孙女嫁给了禄东赞。这在帝国的和亲史上，恐怕是没有先例的。
答应松赞gān布的婚事，当然更没问题。
贞观十五年（641）正月，文成公主进藏。
婚礼隆重而排场。大唐方面派出担任礼部尚书的一位王爷持节护送公主，并主持婚礼；松赞gān布则从拉萨来到今天的青海省境内，在被他们吞并的吐谷浑故地亲迎殿下。他甚至在拉萨为文成公主专门修建了一座宫殿，自己则脱下藏袍换上唐装，完全是一副大唐皇帝好女婿的样子。[28]
现在看来，这钱花得值。
事实上，大唐与吐蕃的联姻为两地人民赢得了至少二十年的和平，两位君主也得以各忙各的。太宗皇帝成功地遏制了西突厥的进犯，并把西域各国收入囊中；松赞gān布则将其扩张征服事业做到极致，还不失时机地教训了印度人。
更重要的，是文化jiāo流。
据记载，文成公主进藏时，不但有释迦牟尼佛像和奇珍异宝、服装家具、烹饪食材等等作为嫁妆，更有携带着诗书礼乐、医疗器械、农具良种的学者、乐师、医生和工程技术人员，简直就是庞大的文化代表团和扶贫工作队。[29]
松赞gān布也向大唐派去了留学生，他们多半是吐蕃的王室成员和豪酋子弟。不过，深沉的赞普并没有把自己吊死在大唐这一棵树上，反倒跟方方面面都保持平衡。他从尼泊尔迎娶了公主，从印度引进了文化。而且，也正是在松赞gān布的时代，这个聪慧的民族创造了自己的文字。[30]
吐蕃和平崛起，尽管同时也伴随着武力。
毫无疑问，任何事情都有两面性，邻居的qiáng盛对于大唐也未必总是福音。事实上吐蕃的后继者并没有松赞gān布那么好说话。唐高宗咸亨元年（670），吐蕃与西突厥联手大举攻唐，先后攻陷于阗、疏勒和guī兹，安西四镇因此被废，太宗皇帝创下的家当被赔得一gān二净。
吐蕃得手之后却没有就此住手。相反，安史之乱时，他们又乘势于唐代宗广德元年（763）占领长安，并将甘肃一带的陇右、河西等地区划归己有。之后，他们还占领了吐鲁番等战略要地，并把敦煌置于其治下六十年之久。