[7]查《辽史》，并无当年入侵中原的记载。
[8]见司马光《涑水记闻》。
[9]见司马光《涑水记闻》，李焘《续资治通鉴长编》乾德元年二月条，《宋史·石守信传》。
[10]关于这个问题，请参看邓广铭《宋史十讲》。
[11]见《旧五代史·汉书·隐帝纪下》、《旧五代史·周书·太祖纪一》。
[12]见《旧五代史·周书·太祖纪一》。
[13]见司马光《涑水记闻》。
[14]此节请参看邓广铭《宋史十讲》，邓广铭《辽宋夏金史讲义》宁可序。
约法
据说，赵匡胤同意称帝，是讲了条件的。
条件讲在“拥bī南行”之时。当时赵匡胤勒住了马，对兵变将士说：你们贪图富贵，硬要立我为天子。那好，我有号令，能听从吗？如不能，就地解散，我们各奔前程。
兵变将士一齐下马说：唯命是从。
于是赵匡胤约法三章：小皇帝和老太后是我旧主，不得惊犯；众王公和诸大臣是我同僚，不得凌rǔ；朝廷府库和老百姓家，不得侵掠。遵命者赏，违法者斩，做得到吗？
众将士异口同声：诺！[15]
赵匡胤这才“勉为其难”地当了皇帝。
这当然是事先就设计好了的剧情和台词，却具有划时代的意义。因为此前那些篡夺政权的野心家，往往许诺进城之后放纵士兵掠夺，以此诱使军人参加政变。赵匡胤却反其道而行之。这就不但雄辩地证明了陈桥兵变是他主谋，也证明此人并非一般的军阀，而是有着深谋远虑的政治家。至少他明白一点：夺天下可以靠武力，保政权却要得人心。
宋能延续三百多年，并非没有道理。
已经无法知晓，赵匡胤什么时候思考了这些问题。但可以肯定，这绝非他一时兴起。因为他不仅在政变之时对部下严加约束，更在即位之后对自己无法预测是贤是愚、是仁是bào的子孙后代，立下了严厉的祖宗家法。
那是一个神秘兮兮的故事。据说，赵匡胤在太庙寝殿的密室里，立了一块四尺宽、七八尺高的石碑。所有的新皇帝即位，都要在禀告列祖列宗之 后，进入密室诵读碑文。随同新皇帝走到碑前的，只能是一个不识字的小宦官，其他人则必须远远地肃立恭候。新皇帝跪下来默诵完毕，便牢记在心并身体力行。如有违反，据说就会天打五雷轰。
太祖之后北宋的八位皇帝，应该都履行过这种宗教仪式般的手续；而那块石碑的神秘面纱，则由于金兵攻陷宋都启封密室而被揭开。原来上面镌刻的，也是约法三章：
一、保全柴氏子孙（即后周皇族）；
二、不杀士大夫及上书言事之人；
三、不加农田之赋。[16]
碑，现在已经找不到了。碑文，后人也记载不一。就连有没有这块碑，也都成问题。但，赵匡胤“祖宗家法”的真实性，应该无可置疑。因为北宋的皇帝都基本上做到了保全柴氏子孙和不杀士大夫两条，太祖有此家法更是两宋朝野的共识。因此即便有皇帝想杀人，也会受到抵制。
比如宋神宗。
神宗画像选自故宫南熏殿旧藏宋代帝后画像轴。
宋神宗赵顼，北宋第六任皇帝，为宋英宗长子。神宗年间王安石当权，推行“熙宁变法”，即下卷中华史重点讨论的“王安石变法”。
神宗就是支持王安石变法的那个皇帝，由于年轻气盛而难免冲动。有次因为陕西用兵不利，要杀一个小官。不过他也知道这件事并不容易，所以第二天上朝的时候，就特地向宰相问起：朕昨天批示要杀的人，执行了没有？
宰相答：正要上奏。
神宗说：怎么，有疑点吗？
宰相答：祖宗家法不杀士人，臣不愿陛下破戒。
神宗沉默良久，然后说：那就脸上刺字，流放。
这时，站在旁边的中书侍郎章惇（读如敦）说话了。
章惇说：那还不如杀了他。
神宗问：什么意思？
章惇答：士可杀不可rǔ。
神宗声色俱厉：让朕快意的事，一件都做不得吗？
章惇面不改色：如此快意，不做也好。
神宗只好把一口气咽进肚子里。[17]
难怪太祖会说：你们以为当皇帝容易呀？[18]
其实，没有哪个统治者是观音菩萨，也没有哪个统治者不喜欢随心所欲。能够像宋太祖和他的继承者那样，为了长远利益而克制自己，在那个时代就算很不错了。
不妨再举一例。
有一次，太祖皇帝在园子里用弹弓打麻雀，一个名叫张霭的监察官员却紧急求见。原本兴致勃勃的太祖，只好放下弹弓接见了他。然而此人说了半天，全都是jī毛蒜皮。于是皇帝勃然大怒：你说的事有那么急吗？
张霭说：总比打麻雀急一点。
太祖气得发抖，拿起斧柄就敲落了张霭两颗牙齿。
张霭却慢慢弯下身子，捡起牙齿放在袖中。
太祖冷笑：怎么着，拿去做证据控告朕吗？
张霭答：告是告不了，但史官会记录在案。
太祖只好赔礼道歉。[19]
显然，太祖赵匡胤脾气并不好，自尊心也qiáng，更不认为臣僚可以跟皇帝平等。但是他有追求，希望长治久安；也有敬畏，害怕留下骂名。所以，他比其他军阀头子克制。
如果不克制呢？就变成五代之后第六代了。
因此，太祖皇帝能克制就克制，他的臣僚比如赵普也能坚持就坚持。有一次，赵普推荐一个人任某职。申请报告jiāo上去，太祖不批。第二天，又jiāo同一份报告，又不批。到第三天，推荐如故，气得皇帝将奏折撕碎，扔到了地上。
赵普却面不改色，一片片捡起来。
过了几天，撕碎的奏折被粘贴完整再次送达御前。
太祖也只好没了脾气。
又一次，还是为了任命，皇帝跟宰相顶起来。
太祖说：朕就不批，你能把我怎么样？
赵普说：有罪当罚，有功该赏，古今如此。何况刑罚也罢奖赏也好，乃是天下之刑赏，不是陛下一个人的，怎么能以个人好恶来决定贬责和升迁呢？
太祖大怒，站起来就走。
赵普则不紧不慢亦步亦趋跟着走。太祖走进宫里，赵普就站在门口，一站就是半天。太祖又只好没了脾气。他派人从宫中传出话来：朕准了，照宰相的意见办。[20]
此事在历史上一直传为美谈，其实却恰恰证明，帝王就是帝王，大宋也不是什么法治国家，赵匡胤的祖宗家法更不具有“宪章”的性质，反倒是专制的铁证。因为这故事和那约法的潜在前提是：皇权无限制。皇帝真要杀人，或者硬不批准某项任命，天下人也奈何他不得，只能忍着。
赵匡胤，只不过碰巧选择了开明专制。
同样碰巧的是，他也有人情味。
说起来赵匡胤也是性情中人。他当了皇帝以后，仍常常到臣僚家里串门。去得多的是赵普家，以至于赵普退朝之后都不敢换衣服。某夜漫天大雪，太祖居然也推门而入。始料未及的赵普刚刚换了便衣，láng狈不堪，皇帝却毫不在意地大喊“嫂子烤肉来吃”，结果是君臣相谈甚欢。[21]