在撰写本书过程中，我为了将上述有关性行为的基本规则展现在读者面前，同时也将性行为带入现实生活里，所以才想到在书中创造一系列的假想场景。我在每个场景里都以某种形式表现出性行为之间的对立状态，除了男性与男性、女性与女性之间的对立状态外，最常出现的是两性之间的对立状态。另外还有许多场景则从各个层面探讨jīng子战争。就我个人的观点而言，我认为jīng子战争是所有性行为的基本要素。我在全书的每个场景后面都附上了说明，同时也试图以一名演化生物学者的身份对各种性行为加以解释。
对我们每个人来说，你我都是因为在过去某个关键时刻，我们父亲的jīng子钻进了母亲的卵子，而使我们来到人世。在受jīng的一瞬间，整套指导个体发展过程的复杂指令立即被打开了开关。这些有关个体发展的指令一半来自父亲，另一半来自母亲，而这些指令最终则创造出今日的你我。如果我们的父母不是按照当时的方式与当时的对象进行性jiāo，今天也就不会有你我存在这个世界。
每个生命诞生的背后都隐藏着一个故事，就连你我的诞生也不例外。但这些故事的细节至今鲜为人知。举例来说，我们不太可能弄清自己的母亲在受jīng的瞬间是否曾经到达高cháo。就算我们知道母亲在怀上我们的那次性jiāo中曾经到达高cháo，但我们也无法弄清她究竟是在性jiāo前，还是性jiāo后，或者是和父亲同时到达高cháo？我们也无从知道：在我们成为母亲体内的胎儿的几天前或几小时前，我们的父母是否曾经进行过自慰？他们之中是否有人是双性恋者？我们受胎时的那次性jiāo是否为一次外遇行为？母亲怀上我们的同时，她的体内是否只有一名男性的jīng子？我们称之为“父亲”的那个男性，是否真的就是那个提供jīng子生出你我的男性？
通常，大多数人都是从长期伴侣关系的男女之间进行的例行性jiāo中诞生出来的。不只是今日如此，这种行为可能至少已经持续了三四百万年以上。或许，例行性jiāo中的受jīng丝毫不足为奇，但例行性jiāo本身却有其令人惊异之处。这也是我在这本书里想向读者介绍的。此外，还有约20%的人是从非例行性jiāo过程中诞生出来的。这些生命诞生的背后隐藏着更为引人入胜的故事情节。我在这本书里也会向读者介绍许多这类故事。
在撰写本书的过程中，我遇到的问题之一是，我想说明的许多行为都须附上明确的形象以便于读者理解。我在这本书里描述的许多场景与细节，就字面上来看，可能有人会将之视为色情文学。我曾试图不要如此毫无保留地直接描述，也曾希望每个场景或每项细节不至于使读者感到困窘或难以忍受。至于每个场景之后的说明部分，我则在其中尽可能地提出足够理由来支持结论。总之，读者们阅读这本书的过程中可能稍微需要一点耐心，因为尽管书中提及的所有行为要素最终都能获得适当解说，但我并没在介绍场景中的事件之后立即做出说明。
举例来说，书中有两个场景是关于自慰行为的。其中之一是描述男性的自慰，另一个场景则是描述女性的自慰。我在这两个场景之后都对自慰功能有所解释。而另一方面，这本书中的其他场景里面也经常出现与自慰有关的性行为，但我对这些行为就不再多加解说。因为只要能从有关自慰行为的两个场景中明了了自慰的功能，其他场景里的行为和自慰之间的关联也就不言自明了。
《jīng子战争》是一本以“性”为主题的论著。这本书并不是一部爱情故事集。在撰写本书的过程中，我曾尽力将人类性行为的原性赤luǒluǒ地展现在读者面前。因为如果要以生物学观点来阐释这些场景，场景中的事件及其反响才是最重要的。对演化生物学家来说，他们的根本兴趣是：“人类为何会出现这种行为？”以及“这种行为会给人类繁衍结果带来什么影响？”而至于诸如“人们对这种行为的感觉如何？”和“认为人们对这种行为的感觉如何？”之类的问题，演化生物学家则完全不感兴趣。当人类的本能驱使我们从事某些特殊行为时，我们的确会经历到某些感觉与感情。例如喜爱与恐惧、欢愉与兴奋等字眼，都能依次表现我们在意识里想要按照思考过程表现感觉与感情的企图。我在撰写本书各个场景时，曾尽量避免使用上述与感情有关的字眼，因为我希望读者在阅读本书的过程中能将更多注意力集中在行为本身上。
尽管这本书里很少用到与感情有关的字眼，但这并不表示书中人物不曾表现适当的感情。例如场景37里那对伴侣之间终生不渝的爱情，以及场景8里那个男人对他“儿子”的亲情，即使没有多加说明，这些感情也是显而易见的。场景18里面描述的那名十四五岁的少女与中年男子之间的关系几乎相当于某种非法行为（在某些人类社会里），但对他们两人来说，这段关系却充满了làng漫与激情。场景36里那名困惑的男子一次又一次地重复恋爱与失恋，他不断努力，想找到一名关系持久的伴侣，也想彻底弄懂女性的性行为，但在男人的整个人生里，他却不只一次地失望。至于像场景9里那名女性可能感受到的对配偶的恐惧与怨恨，以及场景33与场景34里遭受qiángjian的女性所遭受到的心理创伤与痛苦，则根本不需要多费笔墨来加以形容，因为场景中的人物所表现的行为已经表明了一切。
有人认为，《jīng子战争》似乎把女性描绘成个个充满心机、善于耍诈、并且表现得很虚伪。也有人提醒我，《jīng子战争》可能会让我变成女权主义者攻击的对象。这种说法让我感到十分惊讶，因为在撰写本书的过程中，我一直以为这本书也许能够有助于矫正以“男性至上”观点来看待性行为的传统做法。这种观点实在是一种可耻的双重标准。长久以来，在许多人类社会里，传统的定论（通过男性作者一代一代传颂至今的某些理论）认为，男性由于受其生物本能的影响，他们才不得不去拈花惹草。但在《jīng子战争》这本书里，我提出的看法是，没有哪一种性别能以本能或其他借口作为独享利益的理由。只要在环境许可的条件下，男女两性生来都会在“保持忠贞”与“进行外遇”之间做出选择。以繁衍成果的角度来看，男女两性不仅能从外遇行为当中获利，同时，他们要求配偶保持忠贞也能给自己带来好处。而令人感到矛盾的是，传统的双重标准可能会超出男性天生直觉所能理解的范围，因为只要给予女性自由，她们也能变得和男性一样放dàng不羁。因此，在那些男性主控整个文化态度的社会里，qiáng行推崇双重标准可能正好反映出一种共同的男性沙文主义行为，而这种行为的背后，则隐藏着男性不甘被戴绿帽子的心理。
不论对男性或女性读者来说，如果有人想在本书当中寻找偏见用以支持或反对异性，我都会感到非常失望。因为我在这本书里是非常公平地对两性分别给予了抨击与赞美。每当我在描述yīnjīng的前后抽动的威力或是男性统治的权力时，我一定也会同时列举出女性对此所采取的对抗策略的相对实例。无论如何，就算是在男性统治的社会里，如果有人一定要我指出两性繁衍竞赛的胜利者究竟是谁时，我大概会选择女性。因为尽管有少数男性可能获得完全的繁衍胜利，尽管大多数男性的身体永远都在尝试将恶劣环境尽为其用，但在两性之间性活动的各个阶段，男性几乎总是会被女性的巧计或策略打败。