国术馆在天津河北区，当时天津分河北、河东、西头、下边（租界以南）。国术馆是三间正房，两间耳房，院子很大。李存义作馆长的时代，李振东做李存义的搭档。
关于李振东，闲话多，有人说他是沾李存义的光，有人说是他护着李存义。练拳的人面子薄，一输就一辈子抬不起头，同时又话多，知道有这种习气，什么话一听就过，最好。
练武的人不讲钱，国术馆背后有财团支持，来学拳jiāo不jiāo学费都可以。国术馆在薛颠时代，吸纳了许多文化人，薛颠把《象形术》一书写出来后，请他徒弟、朋友中的文化人斟酌词句，此书用语极其准确，既有境界又实在，千锤百炼，的确是国术馆的经典。
薛颠写书准确，武功也是求准确。他气质老成，有股令人不得不服的劲，gān什么都显得很有耐心。形意拳是“久养丹田为根本，五形四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟着眼神走。他说，比武是一刹那就出事，一刹那手脚搁的都是地方，就赢了。所以他校正学员拳架极其严格，不能有分毫之差，说：“平时找不着毛病，动手找不着空隙。”
他是河北省束鹿人，有着浓重的口音，他爱说：“搁对地方。”他一张口，我就想笑。
李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。
拳架出功夫可以举一例，练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
形意拳专有打法，那是另一种分寸。薛颠的打法，在“占先手”方面有独到之处。示范时，做徒弟的防不住他，他的手到徒弟身上，就变打为摔了，把人摔出去，又一下捞起来，在他手里不会受伤。做徒弟的被他吓几次，反应能力都有所提高。
飞法便是练这份敏捷。飞不是鸟拍翅膀的飞，是另一个字（想不起来，暂以飞字为准）。飞法中含着猴形的jīng要，薛颠的猴形中有一式名“猴捅马蜂窝”，猴子捅马蜂窝，一捅就跑，它怕蜇着。所以猴形的发力就是一发即缩，飞法就是练习瞬间收力，收得快，发出去就更快了。以飞法可以窥见薛颠比武速度的一丝奥秘。
就像形意拳劈拳叫“劈抓”，不但要劈出去，还要抓回来，能抓回来的拳才叫劈拳，因为有个回旋劲，一去不回头的拳打不了人。
象形术飞法是八字诀，大拇指和食指张开，后三指握着，像比划数字“八”。八字诀上挑，猴捅马蜂窝般挑敌眼。但握八字不这么简单，拳头也能封眼嘛。主要是挑着八字练功，能把手臂的筋挑通了，比武时方能有灵动，有奇速。
云法握剑诀也是此理，与形意的“挤膝磨胫”一样，练的时候多练点，比武时方能高人一筹。
飞法练收劲，一挑即撤，顺这股撤势便是摇。所以飞法与摇法是一体的，摇不是左右平摇，而是划桨式，就像用一只浆划舢板一样，左划一浆，扭身再右划一浆，力向后下方，要深入。
摇法沉厚，贴身摔人，与飞法相续，由极轻灵变极粘重，习者玩味日久，遍体皆活。读者修习象形术，要以书为本，那是大体，我只是举了点例证，勿止于我言，断了追究。
我第一次见薛颠，一见他的状态，就知道是个跟尚师一样的人，一天到晚身上走着拳意。他轻易不说话，一说就是大实话。
比如他送我一对护手钢钩作见面礼，见我很喜欢，就说：“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。”我觉得特逗，哪有这么送人东西的？
但只有这种人才能练到武功的极处。
【附《内功四经》】
『山西宋氏形意门传有《内功四经》，附录如下，仅供参考：
〔原跋〕
此书得自清初，总宪王公得于水底石函之中，初无可解。百年之后，南溪子悟识参机，方知是仙传至宝，付于知己宗景房。学者用之，必须由内功入手学练，纳卦次之，神运又次之，地龙收功，大略不过如此也。尚望同志者详注参学是幸。
北京宋约斋得于燕都，刘晓堂先生得于瀋阳工部库中。
〔内功经 卷一〕
内功之传，脉胳甚真。不知脉络，勉qiáng用之，则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双xué，发劲循循，千变万化，不离乎本，得其奥妙，方嘆无垠。任脉起于承浆，直下至yīn前高骨；督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而至。井者，肩井xué也，肩头分中即然；池者，曲池xué也，肘头分中即然，此周身发劲之所也。guī尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心。从尾骨尽处用力向上翻起，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田xué也，用功时，存元神于此处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，形光于外也。既明脉络，次规格式。格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈耳。头正而起，肩平而顺，背平而正。正头、起项、壮面、神顺、肩活，胸平背自平，身微有收敛之形，此式中之真窍也。足坚而稳，膝曲而伸，襠深而藏，肋开而张；足既动，膝用力，前yīn缩，两肋开，气调而匀，劲松而紧；出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气降归于丹田也；伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。
下收穀道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。收者，慎气谢也，提玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍，不拘坐立，气自喉者，以肺摄心也，气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。
升有升路，肋骨齐举；降有降所，气吞俞口。气升于两肋，骨缝极力张开，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方得真路。
既明气窍再详劲诀。
曰：通，劲之连也。曰：透，骨之速也。通透往来无阻也，伸劲拔力以和缓，柔软之意。
曰：穿，劲之连也。曰：贴，劲之络也。穿贴横竪联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意。
曰：松，劲之渔。曰：悍，劲之萃。
松渔者，柔之极也，养jīng蓄锐之意；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。
曰：合劲之一，曰：坚劲之转。合者，合周身之一也；坚者，横竪斜缠之谓也。
按肩以练步，bī臀以坚膝，圆襠以坚胯，提胸以下腰。按肩者，将肩井xué劲，沉至涌泉；bī臀者，两臀极力贴住也；圆襠者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。
提頦以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转至斗骨而回。出劲之时，将肩井xué劲软意鬆开，自无碍矣。