秦朝专制机器，在这时开始发挥巨大作用了。有人说，秦朝自商鞅变法之后开始qiáng大，因为它的改革很彻底，而东方六国不够彻底，所以不qiáng。这些都是扯淡。秦国很早就不弱，秦穆公就曾当过霸主。最重要的是，秦国的制度和东方六国一开始就有所不同，它本身就是建立在野蛮的基座上，带有浓厚的戎狄色彩。这种戎狄文化特征的国家，一向就有君主独断一切的传统。考古学家近几十年来对chūn秋战国时代各国墓葬进行发掘分析，发现了一个惊人的现象，东方六国的墓葬等级呈多阶层、小间隔分布，相邻级别的墓葬，规模差距很小。而秦国则不然，秦墓的国君和卿大夫之间墓葬规模存在着惊人的落差。
举例说罢，chūn秋战国时代，卿大夫的墓葬中经常陪葬金石乐器，秦国的卿大夫的随葬品却和普通百姓的几乎没什么区别，见不到什么金石乐器。这说明秦国国君在商鞅变法之前，就有至高无上的地位，和东方六国分权的贵族体制有着本质的不同。各国的变法，之所以能在秦国取得最大的成功，和秦国的国情是密切相关的。也就是说，秦国具有培育极端专制的优良土壤。在具有绝对权力的秦王面前，万民都是他的臣仆，没有任何东西可以与他分庭抗礼，一人为主，万人为奴，这种政治架构，在秦统一后被施加到全国，成为两千多年来中国政治的常态。
我们去西安的时候，总会想去看看骊山，也都悬想秦始皇陵墓里究竟蕴藏有多少宝物。那是中国历史上最大的皇陵，但修建这种巨大陵墓，并非从秦始皇才开始的，不过是遵循了秦国国君的丧葬传统而已。今天的陕西凤翔，那时候是秦国的故都雍城，城内已经发掘出了chūn秋时期的秦国国君王陵，整个陵区占地面积达21平方公里，在当时，一个大城也不过如此规模。而其中挖掘的秦公一号大墓，墓主被认为是秦景公，公元前577年即位，在位四十年，他的陵园总面积达5334平方米，比河南安阳侯家庄商代国王陵大10倍，殉葬的活人就达184个，声势之大，远远超过东方六国诸侯王的墓葬。在chūn秋时期，花巨大的人力财力去修筑这么大的陵墓，说明秦国的专制政府有非常qiáng大的动员能力，能够“集中力量办大事”，如果现在某些愤青能够坐时光机器去那个时代，看到这么大的墓葬正在蓬勃地修筑，可能会非常自豪地吟诗道：
啊！伟大的秦国！伟大的秦王！
只有您才能统治这么qiáng盛的国家。
您的陵墓何等宏伟，已经被评为世界第八大奇迹。
您呕心沥血，天天为统一天下而焦虑，
作为您的子民，我们有义务为您分忧
我要为您的统一战争捐一年的工资。
虽然诗写得狗屁不通，但他的“爱国热忱”是如此让人落泪，只是这热忱得不到回报，秦国的官吏绝不会容许他吃饱了没事站在那里咏叹，因为这属于韩非子说的“五蠹”之一。官吏们会利索地给他兜头罩上一个颈钳，像赶猪一样，赶到骊山去筑陵。由于这种工作是无偿的，愤青们只好被剥夺了“光荣纳税”“光荣捐款”的权利，这可能是他们此生的唯一遗憾。
所以，秦国最后能够统一天下，并不说明它有多先进，只能证明它有多野蛮。胡亥现在成了皇帝，按照秦国的传统，一旦坐在这个位置，就算是一头猪，也无人敢于违抗他。
第6章 屠戮宗族（下）
首先拿来开刀的是二世祖的亲哥哥和亲姐姐。杀亲哥哥，是怕他们夺权，中国自古以来让人津津热道的“权谋术”就是这样的，虽然恶心，还能理解。我一直没搞明白的是，胡亥为什么连姐姐们也杀，而且采用nüè杀，《史记》中记载“公子十二人戮死咸阳市，十公主磔死于杜”，可谓变态到家，“戮死”，侮rǔ而死也，死之前肯定吃了不少苦头；“磔”这种刑罚，就是凌迟处死，贵为公主，却要脱光衣服，将一块块肉割下来，残酷得连一点体面都不存。简直难以想象这是人类的行为。
有一个叫将闾的公子，三兄弟被关押在内宫，躲过了第一波严打的làngcháo，但第二波严打可别想漏网了，胡亥派去的使者说：“公子啊，大家都觉得你有不臣之心，应当判处死刑，警察马上就要到了，你看着办罢。”将闾见了胡亥的使者，还以为看到检察官或者巡回法庭的大法官，有了申冤的机会，嚎哭道：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻罪而死。”
应该说，这几句话说得过于文雅，我们要翻译一下。他的意思是：朝廷上的礼节，我从来没有不听服务员安排的；祭祀祖庙时，我从来没有嘻嘻哈哈的不庄重；受上司接见询问时，我从来没有结结巴巴，词不达意。我做得这么尽善尽美，怎么能有不臣之心呢？希望您指出我具体的罪状，我死也不冤。
哪知使者笑笑：“我呀，只负责传达命令，您老人家有冤屈，我也不敢放您，您最好尸解后去跟阎王爷说。”
将闾一听傻眼了，仰天大呼：“苍天啊，我没有罪啊。”一连说了三遍，兄弟三人抱在一块嚎啕大哭，使者不耐烦了：“我说公子啊，这都几点了？您哭也哭了，闹了闹了，该办正事了罢？”
将闾兄弟三人只好分开怀抱，拔出剑来大叫：“二世皇帝万岁万岁万万岁！”然后三三抹了脖子，使者带着他们的脑袋，满意地回去jiāo差了。
另外还有位公子叫足的，也躲过了第一波严打，看见将闾兄弟死了，吓得“欲奔”，但又瞻前顾后，“恐收族”。所谓“欲奔”，实质上就是想逃跑，这是chūn秋时代常用的一个词汇，那时候因为国家林立，大臣得罪了国王，可以“奔”到他国，父母妻子可以带走，也可以留在国内，除了特殊情况，国君一般不能杀他的宗族。贵族如果在国内犯了罪，自杀后可以保全家族地位。到了战国，逃奔他国的贵族就没这么幸福了，他的家产田地也会被其他贵族分掉，但他自身好歹有个逃跑避难的地方。这样就保证了大臣们有一定限度的人格，不需要对君主唯唯诺诺，曲意逢迎。现在秦国一统天下，公子友还想奔，奔到哪去？天下之大，已经无路可逃了。
话说专制制度总能bī出人变态的智慧，这位公子爷想了半天，竟然想出了一个奇异的点子，连夜写了一封奏书给胡亥，书上说：“父皇在的时候，臣进宫就有酒食招待，出门马车就等在那里。皇宫里藏的好衣服，养的好骏马，我被赏赐过不计其数。父皇下葬时，我其实很想给他殉葬，但因为怕疼，没有痛下决心，现在想来，还是意志不够坚定啊。作为人子，这是不孝；作为人臣，这是不忠。不忠不孝的人，活在世上还有什么劲呢？臣想，亡羊补牢，未为晚也，现在补过还来得及，臣决定立刻自杀，埋葬到骊山脚下，永远侍奉父皇。希望陛下哀怜。”
要是平民人家的兄弟，即使是同父异母，接到这样的信估计也会凄怆难过，可是二世不同，他反而“大悦”，把老师叫来商量，假惺惺地说：“我这样做是不是太过分了？会不会bī得他们造反啊？”看来他还仅存良知，觉着这样做有点不对，诚心诚意把老师请来，想接受点人文主义教育。