达生进监时，道府尹说话好，料必不致伤命。及至经过庭下，见是一具簇新的棺木摆着，心里慌了道："终不成今日当真要打死我？"战兢兢地跪着。只见府尹问道："你可认得西山观道士huáng妙修？"达生见说着就里，假意道："不认得。"府尹道："是你仇人，难道不认得？"达生转头看时，只见huáng知观被夹坏了，在地下哼，吃了一惊，正不知个甚么缘故。只得叩头道："爷爷青天神见，小的再不敢说。"府尹道："我昨日再三问你，你却不肯说出，这还是你孝处。岂知被我一一查出了！"又叫吴氏起来道："还你一个有尸首的棺材。"吴氏心里还认做打儿子，只见府尹喝叫："把huáng妙修拖翻，加力行杖。"打得肉绽皮开，看看气绝。叫几个禁子将来带活放在棺中，用钉钉了。吓得吴氏面如土色，战抖抖的牙齿捉对儿厮打。
府尹看钉了棺材，就喝吴氏道："你这yín妇！护了jian夫，忍杀亲子，这样人留你何用？也只是活敲死你。皂隶拿下去，着实打！"皂隶似鹰拿燕雀把吴氏向阶下一摔。正待用刑，那刘达生见要打娘，慌忙走去横眠在娘的背上了。一里连连喊道："小的代打！小的代打！"皂隶不好行杖，添几个走来着力拖开。达生只是吊紧了娘的身子大哭不放。府尹看见如此真切，叫皂隶且住了。唤达生上来道："你母亲要杀你，我就打他几下，你正好出气，如何如此护他？"达生道："生身之母，怎敢记仇？况且爷爷不责小的不孝，反责母亲，小的至死心里不安。望爷爷台鉴！"叩头不止。府尹唤吴氏起来，道："本该打死你，看你儿子分上，留你性命。此后要去学好，倘有再犯，必不饶你。"吴氏起初见打死了道士，心下也道是自己不得活了；见儿子如此要替，如此讨饶，心里悲伤，还不知怎地。听得府尹如此分付，念着儿子好处，不觉掉下泪来，对府尹道："小妇人该死！负了亲儿，今后情愿守着儿子成人，再不敢非为了。"府尹道："你儿子是个成器的，不消说。吾正待表扬其孝。"达生叫头道："若如此，是显母之失，以彰己之名，小的至死不敢。"吴氏见儿子说罢，母子两个就在府堂上相抱了，大哭一场。府尹发放回家去了。
随出票唤西山观huáng妙修的本房道众来领尸棺。观中已晓得这事，推那太素、太清两个道童出来。公人领了他进府堂，府尹抬眼看时，见是两个美丽少年，心里道："这些出家人引诱人家少年子弟，遂其yín欲。这两个美貌的，他日必更累人家妇女出丑。"随唤公人押令两个道童领棺埋讫，即令还归俗家父母，永远不许入观，讨了收管回话。其该观道士另行申敕，不题。
且说吴氏同儿子归家，感激儿子不尽。此后把他看待得好了。儿子也自承颜顺旨，不敢有违，再无说话。又且道士已死，道童已散，吴氏无奈，也只得收了心过日。只是思想前事，未免悒悒不快，又有些惊悸成病，不久而死。刘达生将二亲合葬已毕，孝满了，娶了一房媳妇，且是夫妻相敬，门风肃然。已后出去求名，却又得府尹李杰一力抬举，仕宦而终。
再说那太素、太清当日押出，两个一路上共话此事。太清道："我昨夜梦见老君对我道：'你师父道行非凡，我与他一个官做，你们可与他领了。'我心里想来，师父如此胡行，有甚道行？且那里有官得与他做，却叫我们领？谁知今日府中叫去领棺木？却应在这个棺上了。"太素道："师父受用得多了，死不为在。只可恨师父没了，连我们也断了这路。"太清道："师父就在，你我也只好gān咽唾。"太素道："我到不gān，已略略沾些滋昧了。"便将前情一一说与太清知道。太清道："一同跟师父，偏你打了偏手，而今喜得还了俗，大家寻个老小解解馋罢了。"两个商量，共将师父尸棺安在祖代道茔上了，各自还俗。
太素过了几时，想着吴氏前日之情，业心不断，再到刘家去打听，乃知吴氏已死，好生感伤。此后恍恍惚惚，合眼就梦见吴氏来与他jiāo感，又有时梦见师父来争风。染成遗jīng梦泄痨瘵之病，未几身死。太清此时已自娶了妻子，闻得太素之死，自叹道："今日方知道家不该如此破戒。师父胡做，必致杀身，太素略染，也得病死。还亏我当日侥幸，不曾有半点事，若不然时，我也一向做枉死之鬼了。"自此安守本分，为良民而终。可见报应不慡。这本话文，凡是道流，俱该猛省！后人有诗咏着huáng妙修云：
西山符箓最高qiáng，能摄生人岂度亡？
直待盖棺方事定，元来魔崇在禅裆。又有诗咏着吴氏云：
腰间仗剑岂虚词，贪着jianyín欲杀儿。
妖道捐生全为此，即同手刃亦何疑！又有诗咏着刘达生云：
不孝由来是逆伦，堪怜难处在天亲。
当堂不肯分明说，始信孤儿大孝人。又有诗咏着太素、太清二道童云：
后庭本是道家妻，又向闰房作媚姿。
毕竟无侵能幸脱，一时染指岂便宜？又有诗单赞李杰府尹明察云：
huáng堂太尹最神明，忤逆加诛法不轻。
偏为鞠jian成反案，从前不是làng施刑。
卷十八 丹客半黍九还 富翁千金一笑
诗曰：破布衫巾破布裙，逢人惯说会烧银。
自家何不烧些用？担水河头卖与人。
这四句诗，乃是国朝唐伯虎解元所作。世上有这一伙烧丹炼汞之人，专一设立圈套，神出鬼没，哄那贪夫痴客，道能以药草炼成丹药，铅铁为金，死汞为银。名为"huáng白之术"，又叫得"炉火之事"。只要先将银子为母，后来觑个空儿，偷了银子便走，叫做"提罐"。曾有一个道人将此术来寻唐解元，说道："解元仙风道骨，可以做得这件事。"解元贬驳他道："我看你身上槛褛，你既有这仙术，何不烧些来自己用度，却要作成别人？"道人道："贫道有的是术法，乃造化所忌；却要寻个大福气的，承受得起，方好与他作为。贫道自家却没这些福气，所以难做。看见解元正是个大福气的人，来投合伙，我们术家，叫做'访外护'。"唐解元道："这等与你说过：你的法术施为，我一些都不管，我只管出着一味福气帮你；等丹成了，我与你平分便是。"道人见解元说得蹊跷，晓得是奚落他，不是主顾，飘然而去了。所以唐解元有这首诗，也是点明世人的意思。
却是这伙里的人，更有花言巧语，如此说话说他不倒的。却是为何？他们道："神仙必须度世，妙法不可自私。必竟有一种具得仙骨，结得仙缘的，方可共炼共修，内丹成，外丹亦成。"有这许多好说话。这些说话，何曾不是正理？就是炼丹，何曾不是仙法？却是当初仙人留此一种丹砂化huáng金之法，只为要广济世间的人。尚且纯阳吕祖虑他五百年后复还原质，误了后人，原不曾说道与你置田买产，蓄妻养子，帮做人家的。只如杜子chūn遇仙，在云台观炼药将成，寻他去做"外护"，只为一点爱根不断，累他丹鼎飞败。如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，掂斤播两，何等肚肠！寻着一伙酒肉道人，指望炼成了丹，要受用一世，遗之子孙，岂不痴了？只叫他把"内丹成，外丹亦成"这两句想一想，难道是掉起内养工夫，单单弄那银子的？只这点念头，也就万万无有炼得丹成的事了。看官，你道小子说到此际，随你愚人，也该醒悟这件事没影响，做不得的。却是这件事，偏是天下一等聪明的，要落在圈套里，不知何故！