不管是不是出于真心，颜回的话确实说得太好听了，说得孔子眉开眼笑。如果从拍马屁的角度来说，这样的马屁确实是出类拔萃的。
“还是你了解我啊，你说得太有道理了。如果哪天你发了财，我愿意去给你当管家。”孔子高兴地说，他真是越来越喜欢颜回了。
颜回的原话是：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
由此可见，当时唯一一个没有产生信仰危机，坚定不移跟随老师的人，就是颜回了。
【现实解说】穷困的时候，人就容易动摇；遇到挫折的时候，人就容易失去信心。每当这个时候，就要学习孔子，坚持自己的信仰，坚持自己的目标。
所以，信仰很重要。
5.16（5.22）★★
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！鲁卫的年轻人有远大志向，但行为粗率简单；有文采但还不知道怎样来节制自己，我还是回去教导他们吧。”
【解析】吾党，不是我党，而是我的乡党，也就是我的家乡。在这里，就是指鲁国和卫国。
残酷的现实使得孔子不得不回卫国，否则的话，只怕追随者们都走了。爱面子的孔子这个时候为自己还要为回去找了一个堂皇的借口：鲁卫的年轻人等着我教导啊。哈哈，可爱的孔夫子。
【现实解说】当人疲惫失望的时候，就会想到回家。如今的北漂南漂们，恐怕常常有“归与”的想法。
5.17（18.7）
子路从而后，遇丈人，以杖何蓧，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀jī为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也。行其义也，道之不行，已知之矣。”
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，是个什么夫子？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了jī，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊！”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”
【解析】为了回到卫国，孔子师徒不得不从陈国退回楚国，之后绕道郑国回卫国。这又是在楚国发生的事情。楚国方城山外由于管制比较松，自由民很多，因此他们对孔子的学说往往不屑一顾。
子路的一段话，被怀疑应该是孔子说的，并且，确实是孔子说的可能性大。不过不管是谁说的，基本上都说明孔子师徒已经明确认为孔子的学说是行不通的。
孔子是个理想主义者，他一直生活在自己创建的世外桃源中，直到四处碰壁，他才不得不接受现实，承认自己的主张是不现实的。到这个时候，孔子变得现实了很多，思想上也发生了很大的改变。
既然知道自己的主张行不通了，为什么还要想方设法去当官？孔子为自己找了个堂而皇之的理由：君子之仕也，行其义也。
关于是否要当官，当官应该做什么，孔老师的说法很多，其中不乏自相矛盾之处。
【现实解说】不见棺材不落泪，不碰南墙不回头。理想主义者的结局都是这样的。
贪官说：我花钱买官，不是为了自己，是为了能为人民做更多的工作，啊呸。
5.18（14.39）★★
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【译文】孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音铿铿的，真没劲，没有人了解自己，那就算了呗。好像涉水一样，水深就踩着石头过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真gān脆，我没话可说。”
【解析】这段话历来的解释也是五花八门，不过差别不算太大。“深则厉，浅则揭”出于《诗经》的《国风·邶风·匏有苦叶》，在拙作《说chūn秋》第四部第143章有这首诗。
从楚国回到了卫国，孔子的雄心壮志被打击得所剩无几，不过还是常常顾影自怜，自艾自怨。背草筐的人说这段话的意思，就是说别人不了解你就算了，搞得跟怨妇一样gān什么？有人了解你用你，你就去发挥自己的能力；没人了解你，你就过自己的日子，有什么好抱怨的？
【现实解说】深则厉，浅则揭。再接上“摸着石头过河”就更完整了。总之，接受现实，解决问题，不要怨天尤人，不要坚守不现实的理想。
5.19（14.38）★★
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【解析】其实全世界都知道孔子所推行的政治主张不可能实现，孔子自己也知道。从楚国回到卫国，孔子成为一个被同情被可怜同时被嘲笑的怪老头。
【现实解说】知其不可为而为之，别以为自己有性格，其实就是在làng费时间。
5.20（11.2和11.3）★★★★★
子曰：“从我于陈，蔡者，皆不及门也。”德行：“颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。”
【解析】这是孔子老年回到鲁国之后，回顾历史发出的感慨。尽管话不是这个时期说的，可是内容是这个时期的，因此放在这里。
这里提到的这十个人，因为是被孔老师特别提到的，因此被后代称为“孔门十哲”。应该说，孔子在对弟子的评价上还是很公正的，譬如他很不喜欢宰我，也不喜欢冉有，可是这里都提到了他们，承认他们在各自领域的才能。