体例
1.按照时间、人物和概念线索，将《论语》原文进行重新编排，依旧分为二十篇。
2.每篇开头，是对这一篇内容的概括总结。
3.每章，分为四个部分，分别是原文、译文、解析和现实解说。解析中，会运用“现场还原”方法，将原话放回背景中进行还原。
4.每章有两个排序编码，括号外是按本书的排序，括号内是原排序。这样的做法，是为了方便读者查对对照。
5.排序编码后面，按照与旧译法的不同程度加星。与旧译法完全相同的，不加星；略有区别的，一星★；差别较大的，三星★★★；完全不同甚至相反的，五星★★★★★。
重要概念
仁
仁，是孔子思想中最重要的概念，也是后来被引用最多的一个概念。可是，什么是仁？从来没有过准确的说法，长期以来是一个模糊的概念。正因为模糊，讲解者得以随意发挥和解释。此前所有《论语》的解读，提到“仁”的地方，都是直接翻译成“仁”或者“仁德”、“仁义”，都是蒙混过关。
所以，学习《论语》，首先要弄懂这个“仁”字。
从字形上看，仁从人，从二。意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此本义：两个人亲近友爱。
按《说文》：仁，亲也。按《礼记·经解》：上下相亲谓之仁。
什么是孔子的“仁”？孔子讲的是处世之道，因此“仁”是一种方法，什么方法？人和人相处的方法。
因此，我们给“仁”两个定义：良好的人际关系；较高的情商。
两个定义的含义是一样的。
因为这是人际关系，多数情况下是平等的关系，因为孔子对弟子们说“仁”说得比较多。不管是弟子们“问仁”还是孔子“论仁”，讲的多是处理人际关系的技巧。
德
德，是孔子学说中另一个最重要的概念。对于这个概念，历来的解释也是五花八门，但是也都是蒙混过关，也都是含糊其辞，也都是模糊处理。
学习《论语》，首先也要弄懂什么是德。
按《说文》：德，升也。这个解释基本上没什么意义。
对于“德”的定义，李零先生在《丧家狗》中给得相当准确了。德：自律。
孔子讲德，主要不是对学生们讲，而是对统治者讲，为什么？因为统治者最需要自律。
弄清楚了德的定义，才能进一步弄懂什么是德政，什么是以德治国。
德政，就是自律之政，就是统治者克制自己的私欲，不折腾老百姓。德政的特点是什么？就是尊重人性，尊重众生。以德治国，就是要求老百姓做到什么，自己先做到。简单说，就是统治者以身作则。
第一部分 在鲁
这一部分是孔子从出世到离开鲁国前往卫国之前的经历及言论，孔子出身贫寒，野合而生，跟母亲生活在单亲家庭。但是孔子从小好学，并且立志摆脱贫困，追求富贵。成年之后，孔子开设了中国历史上第一所私人学校，广泛招生，并且因此而获得名声。
鲁国当时国君被架空，国家的权力和财富都在三桓（季孙、孟孙、叔孙）家族手中，孔子依据周礼而反对三桓窃国。为了寻求政治上的发展，孔子前往齐国，但是并没有成功而回到鲁国。后来孔子被鲁国国君聘为司寇，在司寇的位置上，孔子试图削弱三桓的力量，结果失败，孔子带着失望离开鲁国，前往卫国。
这段时间，孔子所竭力qiáng调的是遵从周礼，以礼治国，将礼的作用鼓chuī到了极致。但是在政治上，孔子的表现极其幼稚天真。
1.1（1.1）★★★★★
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了又时常温习，我不是（也）很愉快吗？有朋友从远方来，我不是（也）很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨不恼怒，不（也）是一个君子吗？”
【解析】有没有人想过？为什么这段话是《论语》的第一段？
关于“不亦”，历来有两种解释，一种是“不也”；另一种是把“亦”当作qiáng调的语气助词，“不亦”译为“不正是，不就是”。两种解释都是正确，都是表示qiáng调。
这段话有些奇怪，怪就怪在“不亦”这两个字上。这段话中的三句话其实互不搭界，但是都用了“不亦”这样的转折词，都是反问句。那么，使用反问句意味着什么？举个例子，如果有人说“桃子不是（也）很好吃吗”，那么前面一定有一句“苹果固然很好吃”之类的话。所以，在孔子这三句话的前面，一定都还各有一句话。所以，这段话实际上就是在辩解什么，语气中带还有一些无奈。否则，孔子应该说“学而时习之，悦；有朋自远方来，乐；人不知而不愠，君子”。
那么，孔子在辩解什么呢？漏掉的三句话又是什么？这三句话是孔子说的，还是别人说的？
我们尝试来还原现场。
孔子从卫国回到鲁国之后，叔孙武叔前来看望他。为什么是叔孙武叔？因为叔孙武叔对孔子一向就瞧不起。
叔孙武叔对孔子说：“孔老师，你看你学了这么多知识，还是没能弄个一官半职，还是个教书匠，你是不是很郁闷？周游列国这么多年，像个丧家犬一样，最后灰溜溜地回来，在鲁国也没有几个朋友，你是不是很失败？你的学说没人赏识，你的主张没有人认同，是不是说明你这个人的人品很差？”
基本上，这就是漏掉的那三句话。毫无疑问，叔孙武叔是来羞rǔ孔子的。
孔子是很爱面子的人，这话当然要反驳，于是面带着笑容说：“没有啊，我没问题啊。你看，我的学问虽然没什么使用的地方，可是我经常拿出来温习，不是也很快乐？虽然在鲁国没几个朋友，可是有朋友从远方来，不是也很快乐？虽然没什么人了解我认同我，可是我不生气不恼火，我难道不是个君子吗？”
孔子的反驳是苍白的。首先，学习的目的是什么？答案在《论语》中就有，孔子最得意的门生子夏说了：学而优则仕。学习的目的就是为了出仕，就是为了当官当公务员，而不是拿来温习的。就像你买了电冰箱，却因为总是停电而不能用，只好用来当书柜，这不是很悲剧吗？孔子满腹经纶当不上公务员，只能不断地温习，不是很悲惨的事情吗？同样，身边没有朋友，只有远方的朋友偶尔顺道来看看，不是也很孤独吗？没有人认同你赏识你，你还怡然自得，只能说明你涵养好或者心理素质不错，不能说明你做人成功。
所以，对于孔子来说，真正的快乐应该是当上高级公务员，把知识转化为权力；真正的快乐是周围有很多朋友，经常能够在一起喝酒聊天；真正的快乐是得到大家的认同和领导的赏识，得到应有的社会地位。至于“学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠”都只是无奈之下的自得其乐，都只是给自己一个台阶。