云何一阐提?(何以世界上有绝无善根的众生呢?)
男女及不男，斯皆云何生?(男人和女人，以及不男不女的yīn阳人，他们是怎样生出来的呢?)
云何修行退?云伺修行生?(怎样修行的人，中途会生退心?什么是修行人进步的情形呢?)
禅师以何法?建立何等人?(教授禅观的大师们，他们教的是哪几种方法?而且应该教哪些人去修持掸观呢?)
众生生诸趣，何相何像类?(一切众生，往生各道，是什么形相?究竟有多少种类呢?)
云何为财富?何因致财富?(如何是真有财富，用什么方法才会获得财富呢?)
云何为释种?何因有释种?云何甘蔗种?无上尊愿说。
(如何才是释迦的种族?如何才会有释迦种族的形成?又如何才是释迦甘蔗种族的系统呢?)
云何长苦仙?彼云何教授?(何以会有长修苦行的仙人们?他们所教授修持的，是用哪些方法呢?)
如来云何于，一切时刹现，种种名色类，最胜子围绕?
(何以说：诸佛菩萨，常在一切时中，常在一切刹土上，以各种不同种类的名相和色身，显化度人。为何有无量数的人间天上的最胜佛子们，时常围绕着佛呢?)
云何不食肉?云何制断肉?食肉诸种类，何因故食肉?
(何以佛戒人食肉，佛用什么制度来戒除肉食?那些食肉的众生们，为了什么要肉食呢?)
云何日月形，须弥及莲华，师子胜相刹，侧住覆世界。
如因陀罗网，或悉诸珍宝，箜篌细腰鼓，状种种诸华。
或离日月光，如是等无量。
(为什么佛说：法界中有无数的刹土，有无数的须弥山，(注十三)又名妙高山?而有的世界，形如莲花?为什么最好的世界又名为“师子相刹”?而且各种世界，犹如器皿一样，有覆有仰，有侧有横的呢?为什么无尽虚空中的无量世界，犹如帝释天的宝网，重重无尽。有的形如珍宝，有的形如箜篌和细腰鼓等等光彩夺人，不一而足，但为什么另有一些世界，却没有像我们一样有日月的光明呢?这究竟是什么原因呢?)
云何为化佛?云何报生佛?云何如如佛?云问智慧佛?
(什么是佛的化身、报身、法身和智慧身呢?)
云何于欲界，不成等正觉?何故色究竟，离欲得菩提?
(为什么佛说：卢合那报身佛，在欲界中，不能成无上正觉?而于色究竟界中，才能证得菩提正觉的呢?)
善逝般涅槃，谁当持正法?天师住久如?正法几时住?
(当佛入于涅槃以后，谁在此世间主持正法呢?究竟佛住世多久呢?佛的正法，又能住世多久呢?)
悉檀及与见，各复有几种?(悉檀(注十四)和解脱的知见，都各有几种呢?)
毗尼比丘分，云何何因缘?(佛由什么因缘，要制定出家比丘们的毗尼“戒律”呢?)
彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百jiāo易，云何百无受?
(这些佛法中的最胜佛子们：例如声闻(注十五)与缘觉(注十八)等，为什么有的会受因缘支配或变易生死?究竟怎样才能达到无所挂碍的极端寂灭的境界呢?)
云何世俗通?云何出世间?(如何是世俗的神通?如何是出世间的神通呢?)
云何为七地?唯愿为演说。(什么是大乘菩萨七地的心量呢?)
僧伽有几种?云何为坏僧?(僧众共有几种?怎样才算是破坏和合僧的徒众呢?)
云何医方论，是复何因缘?(什么是佛的医方论?由于什么原因，佛要发明这些医方?)
何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我?
(为什么我们伟大的佛要说：过去历劫中的迦叶佛、拘留孙佛，以及拘那含佛(注十七)等，都是我的化身呢?)
何故说断常，及与我无我?(为什么佛要说明世间的断见和常见，以及我和无我的涵义呢?)
何不一切时，演说真实义。而复为众生，分别说心量?
(为什么佛不在任何时地，只说一种佛法的真义?而却为一切众生们，分别介绍各种心量不同的法门呢?)
何因男女林?诃梨阿摩勒?(何以世间会有男女等众生?又有诃梨阿摩勒(注十八)等果木呢?)
jī罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙闼婆充满?(为什么这个世间的边缘，会有jī罗、铁围、金刚等山围绕?而且这些山中，都充满了无量的珠宝，都住着许多会幻化的神仙们呢?)
(以上所述，如果严格分类，并不止一百零八个问题，若把它归纳成一百零八个问题，也无不可。本经所说，只以一百零八问为范围，也是笼统概括来说的。法门无量，开始于一，满数为十。十进多数，统于一百，所以论藏中有百法明门论之作。无量法门，不离八变。总括它的数、理和现象而言，便名八识。此所以本经只用“一百零八”以统率无量问题。吾国显教法门，所用的念佛珠子，通常都用一百零八颗为标准，可能就是因本经的一百零八句而来，以后便成为惯例。至于后世密宗所用的数珠，统统采用满数，如一百一十，一百二十不等，是含有圆满的意义。)
大慧菩萨随意而问，漫无次序地说了这许多问题，释加牟尼佛也就归纳的用偈语来说明如下：
无上世间解，闻彼所说偈。(这两句应该是结集经文的人所加进去的话，因为佛具一切智，彻底了解万法的本源，所以又别称他为无上此间的解脱者和解惑者。)
大乘诸度门。诸佛心第一。(这两句，才是佛所说本经的真义，他说大乘的一切法门，是以诸佛的心地法门为第一。)
善哉善哉问。大慧善谛听。我今当次第。如汝所问说。
(这四句，文从字顺，大意已如原文。下面都是佛回答的话。)
生及与不生。涅槃空刹那。趣至无自性。
(生灭和不生不灭，涅槃寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证自觉，进入一切诸法空无自性的境地。)
佛诸波罗密。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。
(佛法有六度(注十九)等的法门。佛的弟子们，有声闻，缘觉等种类。还有些外道学者，以及进入“无色定”的修行者。诸如此类等等事情，其中的问题还多得很呢!)
须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。
(其他还有须弥山和四大海水，以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月，外道们和天人们与阿修罗(天魔)等等，也都是问题啊!)
解脱自在通。力禅三摩提。灭及如意足。觉支及道品。
诸禅定无量。诸yīn身往来。正受灭尽定。三昧起心说。
(佛法的解脱，自在和神通，以及佛的十力(注二十)和禅定三昧正受等的境界，生灭灭尽和佛的四如意足(注二十一)、七觉支(注见前九)和三十七道品(注见前十)，一切禅定的各种无量境界，和中yīn身的往来生死，正受中的灭尽定，和住三昧定中的起心说法等等，这也那是问题啊!)
心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。
乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。荒乱及一佛。
智尔焰得向。众生有无有。
(心意识、二无我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能见和所见的。佛法各乘的种性，犹如金银和珠宝的性别。断无善根的一阐提种性，以及荒乱众生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，众生的有无等等，这也都是问题啊!)