生老病死chūn夏秋冬
“广大配天地，变通配四时，yīn阳之义配日月，易简之善配至德。”
另外一本书，说《易经》是一部情报学，这是过去一个作情报的人写的。有人间我看过没有?我说看过了。那你应该写篇文章驳一驳、骂一骂才对呀!我说你错了，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”。虽然错，也没有关系。一种学问错的也应该让它存在，只要你把它归类到错的一边，不就好了吗?你们要看错的，便去错的档案里找。这样的思想、这样的境界便伟大了。所以孔子自己解释什么叫广，什么叫大。他用两个符号作代表：一个是乾卦，一个是坤卦。广到什么程度?大到什么程度?孔子的说法是：“广大配天地，变通配四时。”宇宙间的一切事物，最广最大的莫过于这个天地、这个太空，乾坤就是那么广，就是那么大。
“变通配四时”：宇宙法则的太阳系里，变化最厉害的就是一年四季。为什么冬天那么冷?夏天那么热?chūn天那么温和?秋天那么凉慡?这个大的变化你了解了，就晓得人生的境界。所以佛学经常感叹人生的可悯。人人都有生老病死，非常可怜，从佛学的立场看，人生实在没有意思。
但是从《易经》的原则来看，那也没有什么。生老病死是什么，就是chūn夏秋冬。生就是chūn，老就是夏，病就是秋，死就是冬。秋收冬藏，你到世界上玩一趟，玩过了也要让位给后边人来玩玩。你老是占住茅房不拉屎，也是不对的。老年人也要走呀，不走也是不对的，所以应该有生老病死，这跟chūn夏秋冬是一样的。知道了生老病死就是chūn夏秋冬，便知道了人生，便知道了这就是“变通配四时”。
“yīn阳之义配日月，易简之善配至德。”什么叫yīn阳?最好的说明就是太阳跟月亮的作用艺《易经》的道理就是这么简单，这就叫“易简”。我们知道世界上最高深的学间，在于它的最平凡处，最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修，不要外求，所谓“丹田有宝休寻道”，而儒家所教的，是在平常人与人之间的关系中，应该如何如何，都是很平凡的道理。了解了这些，大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。
这些大家都要注意，人生不要白己觉得很了不起。所谓“唯大英雄能本色”，就是要永远记住，自己未发达时怎么样，不管到了什么地位，还是一样，那就对厂。所以最平凡的就是最伟大的，也是最高深的。摆出一副最伟大的样于，就是最糟糕的、最愚笨的。所以“易简之善配至德”。宇宙万有最高的道德成就，就那么简单。这是《易经·系辞》上传第六章的重要内容。
第七章 易其至矣乎
子曰;易其至矣乎?
夫易，圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣!
成性存存，道义之门。
人生的最高原则
“子曰：易其至矣乎?”
一个结论先摆在前边，这是哲学性的。孔子说《易经》的学间，是世界上一切学问的顶点。“易其至矣乎”，就是到了顶点的意思，没有学间可以超过它的范围。
“夫易，圣人所以崇德而广业也!”
那么《易经》是一种什么样的学问呢?拿人生哲学来讲，我们的老祖宗，上古的圣人，拿这个《易经》象、数、理的哲学，指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业一一这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值，那就是孔子最jīng彩的一句话，“知崇礼卑”四个字。
“知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣。’，
“知崇”，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。“礼”者履也，履就是走路，第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。“卑”就是卑下。目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。能如此，你这个人生一定会有成就的。不然仅有高远的理想，不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始，便永远停留在幻想巾、梦想中，不会有任何成就的。所以圣人的名言是“知崇礼卑”。比如说你要创一番事业，理想尽管很高，但着手处的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了!最后非跌死不可。
“崇效天”，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。
“卑法地”，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负爻切。这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人，要特别注意这点，要能“卑法地”——容纳一切，有能够担负一切的jīng神。所以孔子研究《易经》，乾坤两卦最诠着重，所谓“天地设位而易行乎中矣”!
研究《易经》，首先要把乾坤两卦研究透彻，这两卦我们过去都讲过的，大家回去要再好好复习复习，务期彻底了解。懂了乾坤两卦就懂了天地，了解了宇宙。天地代表了空间和时间，我们抬头就是天，脚踏就是地，不管我们在太空或飞机中都是一样，天永远在上边，在虚空那边;地就是实在的大地。“天地设位而易行乎其中矣”，我们仔细琢磨琢磨这些文字的排列组合，就可看出孔子用字之妙。“设”就是假设，也是人为规定的。永远看不见、摸不着、无穷尽、无止境、无量无边的就是天。当我们脚踏着地，地是可以摸到的，那个确实的就叫作地。所以乾坤两卦，假设了天地的位置，而“易行乎其中矣”。整个《易经》的道理，在你懂了乾坤两卦后，对《易经》生生不已的奥妙、秘密，便可dòng若观火，统统了解了。
成性存存和如如不动
“成性存存，道义之门。”
这是孔子最jīng彩的一句话，在人生哲学中不仅仅是《易经》，也与修道有关。这八个字没有办法解释。所以我过去曾经答允商务印书馆，把《易经》翻译成白话，最后想想没有办法，只好放弃，投降了。讲《易经》只有用古文的解释，否则没有办法，因诠白话解释没有办法传神达义。像你们学佛讲“明心见性”，明心见性绝对空吗?不是空爻是有吗?也不是有。孔子用“成性存存”四个字，便统统讲完了。可见孔子是得道了。“成性存存”，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。“存存”，就是这个样子。只有佛家“如来”两字翻译得最好，佛家翻译“如来”是道，“如来”代表了佛家，也代表了道。什么叫“如来”?就是“如如不动”。什么叫“成性存存”呢?就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”，并没有说不动啊!只是好像不动。你听听看!好像不动，你说它动不动呢?不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫“如如不动”，这个样子就叫“如来”。