你说这个人好好的，他的胃生病，那个太极已经出了问题。所以万物各有一太极，移形换步。没有动以前，什么都没有，还是一太极，一动便成了两仪，“yīn”与“阳”。譬如我的手不动便没有事，一动就有yīn有阳，有了yīn阳就生四象：老yīn、少yīn、老阳、少阳四个现象。什么是老?就是到了极点，老啦，太老就要变。老就要再生些年轻的，因之又有了少。老yīn老阳、少yīn少阳，四象就生出八卦，八个现象就这么来了。我们从伏羲六十四卦次序图下面看，横图下面是白的，什么都没有，那就是太极。一动就生yīn阳，就有黑白，再.上面一层就生四象，四象就变八卦，八卦就变化出来六十四卦。
伏羲六十四卦次序图
这个图表面看是从下面变上来的，其实不是，是从里面变出来的，是太极一动而发生的，就是这个图案。大家要运用《易经》，必须懂得这个原理。由四象就生八卦，由八卦就定吉凶。由八卦的现象看到有好、有坏，没有第三样事……不好不坏。所以懂了《易经》以后，便知道天地间只有两件事：“吉”或者“凶”，没有中问的不凶不吉。不凶不吉是没有的，如果有，那便为归到太极，“寂然不动，无思无为”。那是不yīn不阳、无yīn无阳，那个时候什么都没有了。
说到这里大家为知道，吉就是一定的好，凶就是一定的坏吗?不一定。吉凶就生大业，万事有好就有坏，乐极生悲，那是必然的道理。悲剧也没有一定的坏，也许会更好。所以一个人失败了，失败不一定就是痛苦。你懂了以后，也许感到失败还蛮好的，还很愿意接受这个失败，这就是所谓的“吉凶生大业”。这个道理为搞清楚，才可以谈卜卦、谈神通。由此可知天‘下的事没有绝对的好，也没有绝对的坏。从这里我们可以了解，老子的道理、孔子的学说，都是从中国《易经》里边出来的。老子曾说“道生一”，道就是太极，没有动以前还是太极，一动就有一;一生二，有了一就有两个;二又生三，两个就变成三个;三生万物。只讲三爻。道生一，有我就有你;一生二，两个人一结婚便生出来三;三生万物，一路生生不已，生下去便有了万物。
大富大贵以利万民
“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。”
什么叫“法象”?象就是宇宙的法则，宇宙的现象。挂在那里最大的图案就是“天地”，“天地”最大的变化就是一年的chūn夏秋冬，万物都脱离不了大自然的影响，所以说“变通莫大乎四时”—chūn、夏、秋、冬。这也就是八卦所代表的现象。
“县象著明，莫大乎日月”，“县”就是“悬”，这个现象悬在太空中，不需要用仪器，肉眼都看得很清楚，那就是太阳与月亮，也就是坎离两卦。
“崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”
孔子讲到人文哲学的现象、人为的社会的现象，也就是乾坤两卦的作用了。人都要求这两样东西：“富与贵”。“富”，财富集中在我手里;“贵”，贵却不一定富。算命的就晓得，有些人命很好，但他是“清贵”，贵是很清的，官作得很大，一毛钱没有。我们历史上有很多大官，死了连棺材都没有，为靠朋友凑钱来买棺材。像宋朝的岳飞当了大元帅，满朝文武认为岳飞家里多少会有儿个钱。但是岳飞被杀抄家，除了几本破书外，什么都没有，这就是清贵。所以贵不一定富，我劝你们还是去做生意，不为忙着做官。富了自然就可以贵。
可是五经中《尚书》里边所说的五福，就是我们过年写对子的“五福临门”的五福，里边就没有“贵”字。不过大家要注意，《易经》所谓的“崇高莫大乎富贵”，不是指我们现在所说的富贵。譬如说一个人学问好，这是他知识上的富，这不是金钱所能买得来的，你再有钱也买不到，没有办法。他的道德高，也不是用金钱买来的。所以“富贵”两个字大家为先搞清楚。这里所谓的富贵，是广义的，不是指狭义的财富和做官而言，因此说最崇高伟大的是富与贵。一个人充实到某一个程度就是大富，大富当然是贵重的、值钱的，是无价之宝了口
懂得了这个道理，所以“备物致用”。具备了万物，但这并不是说我富贵了，家里边什么东西都有，才叫做“备物”。备物是真正达到了大富贵，世界万物皆备于我，是本有的，因为我们本体里具备了万物，具备了万物而能够起用。“立成器以为天下利”，譬如科学家很富贵。我讲的科学家是指发明科学的科学家，不是现在的科学家技术家。现在的科技是真正发明科学的人发明的，但是这些人都是很可怜的。像有名的艺术家死了以后，一张画也许可以卖几千万，但是当他活着的时候，连饭都没得吃，说不定还是饿死的。你说他的富贵在哪里?他的价值是在死以后，他死了后很富贵。
这也就是说明，为能对百万人有利才是“备物”、才是“富贵”、才是“立成器以为天下利”，才算是万物皆备于我。然后建立一样有用的东西—就像科学家发明一样千万民有利的东西一样，这就是事业。它可以使天下万代后人都得到你的利益，这也就是功德。
这一种崇高的智慧谁做得到?当然“莫大乎圣人”，就是得道的人。譬如我们身上穿的衣服，就是huáng帝的妃子螺祖发明的，她发明养蚕取丝。有人说麻将也是女性发明的。据有人考察，发明麻将的高手是李清照。那个时候不叫打麻将，叫打马吊。为什么叫打马吊呢?当时北方征来的骑兵部队到南方打仗，把马上的将军吊下来，就叫打马吊。据说如此。
圣人寻宝
“探赜索隐，钩深致远，以定天下故吉凶，成天下故叠叠者，莫大乎者guī。”
这一段是讲卜卦的作用，也可以说就是我们前面所讲神通中的依通。“赜”(音Ze)是指看不见的那一面，幽深神秘叫赜。“探赜”就是探讨它，把它抓出来，“索隐”就是探索、向.里边挖，挖到后边隐藏的、看不见的，·让它看得见，就是“探赜索隐”。卜面四个字“钩深致远”可以作它的注解，就是把那个最远大最不可知的那 ，面，彻底地了解了。“以定天下之吉凶”，就用这么一个小方法，而决定天下大事的好与坏。’“成能下之叠叠者”(叠音wei，不倦的意思)，“叠叠”，有很多搞不清楚的东西，摇摆不定。等于我们仰头看天，看到一个高山顶，看得久了，会看花了那个境界，那种境界叫做“叠叠”，也可以叫做伟大的伟。“成天下之叠叠者，莫大乎蓍guī”，用guī壳、蓍草来卜卦，看似是个小玩意，真研究起来，这个里头作用太大啦!下面就讲卜卦的作用。
“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。’，