神气坎离会于中huáng
这个时候“方jiāo会于中huáng神室”，神气坎离在这个时候才得到相会。什么是“中huáng”?就是普通所谓中宫，中宫是胃。有些道家认为胃就是“中huáng神室”，其实到这个时候并不一定是指胃了，而是中气足了。有个学密宗的，出了一本很大的书骂道家，说道家把中huáng认为是中脉错了。错了也用不着骂嘛!几千年文化，我们的老祖宗总有他的道理。他不懂得《易经》，中huáng是个代号，中脉、中宫都是代号，huáng这个颜色代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来不会弯腰，神气jiāo了，中气足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是，身体已经两节了。真正中huáng通了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年了。如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的!这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中huáng了，说中huáng这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“水火既济，正在虚危中间”，虚、危是两个星座，在天体北方。“虚极静笃，神明自生”，学佛学禅宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊!禅宗祖师骂人，讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅?“空腹高心”是引用老子两句话，反转来骂人，老子说“虚其心，实其腹”，念头空了是虚其心;实其腹，气就会回转来，气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了;气在上面，妄念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是血压高，不是血在上面，血压可能还低呢!血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自性本来有的灵光现前。
他说这个就是“即一刻中真晦朔也”，古代一个时辰等于现在两个钟头，分三刻。换句话说，四十分钟当中，你真到了这个境界，就是快要还丹了，长生不老之药的境界，你懂得了，你拿到了。所以大家想百日筑基，筑个什么基啊?有人说一百天不漏jīng，那么有人两三年都不漏，你说他成道了吗?把他解剖来看，他有什么丹在里头?大概中间有些小瘤子，长些结石，那不是丹，不是那个东西，如果不晓得化掉，还很严重啊!这个是秘密里头的秘密，都在这个书里，诸位未来的大神仙，自己好好去参想吧!不过你们成功了不要忘记我，要来度度我啊!
第六十一讲
神归气xué坎离jiāo
隔yīn多半会迷
神不迷 身混沌
自身yīn阳jiāo
真种是什么
上次讲到坎离还丹的问题，所谓还丹就是如何把本有的修回来。什么叫坎离jiāo?就是小周天，讲月亮的出没，所谓周天就是一个周期，一个旋转。每个月初就是朔，月底是晦。
神归气xué坎离jiāo
“故曰，晦朔之间，合符行中。造化之日月，以魂魄相包。吾身之日月，以jīng光相感。当神归炁xué之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿濛。即此混混沌沌之中，真yīn真阳，自相配合。故曰，混沌鸿濛，牝牡相从。”“晦朔之间，合符行中”是《参同契》原文，头尾各两句都是原文。中间讨论到“造化之日月”，这个造化就是天地，太阳和月亮代表两个伟大的jīng神，太阳代表阳魂，月亮古代称为月魄。一个魂一个魄，魄是借这个魂而发光的，天地的日月“以魂魄相包”，我们本身也是一样，我们的这个生命，不是指身体，身体同生命观念应该分开。“吾身之日月，以jīng光相感”，身体的日月就是jīng跟神光。jīng是指jīng力，是说身体各方面都很健康;光就是指神光充足，并不是头顶上开着电灯，而是说人的神气、头脑、思想都很灵敏;jīng和神光相感，是说两个合一了。
下面讲得很明显，说明什么是坎离jiāo，“当神归炁xué之时”，神回到炁xué去了，有形的炁xué在丹田，标准的地方就是肚脐之下，yīn毛之上，以自己的身体做标准，因为每人高矮胖瘦尺度不同。神如何归炁xué呢?在道家的说法就多了，各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人，一坐起来就想把头放到肚子里去，你想想看这个做得到吗?还有一种神归炁xué，打坐的时候假想把头拿下来，放到肚子里去。当时他们都很秘密的，搞得神奇古怪，有什么引证师、引礼师、点传师，也是这一套，是中国流行的，包括青帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇，一学会了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢?是佛的《禅秘要法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法，有一种观想把头骨放人髋骨，后来道家就把它拿来叫“神归炁xué”。还有好多，我要是报告出来，你们年轻人听了都不知哪个对。我们知道身体下面部位是有形的炁xué，修武术的，譬如说少林武当等，都晓得那叫气海。我们以前学武，学之前老师告诉我们，要是跟人对打，气海那个xué道不能打，会打死人的。正统的神归炁海不一定是有形，但是有形的气海连带起作用。什么叫神归炁海呢?就是无念!所谓“六根大定，收视反听”，原则就是两句话，实际方法也在内。不听外面的声音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像没有了，就凝定下来。凝定到极点，有一点气住，呼吸停止的现象。要是说人修到入定时就是完全气住了，那是绝对不可能的!只能说他的呼吸缓慢，间隔拉得很长很长。
一个入定的人，他的心电图很平的，很久才轻微地动一下，但不是病态，这是神归炁xué的境界，也就是佛家讲所谓气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的，还是有轻微的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮肤的呼吸还在动，这是神归炁xué，这是坎离jiāo。这个时候对境心不起，“不睹不闻，无天无地”，完全忘我了，身体的感受没有了。如果身体还感觉气到了背上到了前面，以为自己任督二脉打通了，那根本是感觉状态，连“神归炁xué”影子都没有呢!
隔yīn多半会迷
到这一步，感觉已经不必谈了，早过去了，所以“无天无地”，这个身体什么感觉也没有，“璇玑一时停轮”。璇玑是天文的仪器，在这里代表脑子思想绝对无念，身体上气机的流行绝对静止，这两个静止就叫做“璇玑停轮”。还有一句“日月合璧”，就是jīng神与气血归一了，所以“璇玑一时停轮，复返混沌”。混沌是什么境界呢?庄子说混沌的典故，我们已说过，在道家，混沌所代表就是胎儿刚刚进入娘胎那一刹那，jīng神跟jīng虫卵脏结合了，相似于昏昧、昏迷。道家讲混沌只到这里为止，佛家则更进一步。要了解其中道理,必须研究佛经。人进入娘胎，是所谓种子生现行，种子就是过去生的业力累积。jīng虫卵脏两缘结合不会成胎，要三缘和合，要自己的灵性加入jīng虫卵脏，这三样刚刚碰上了才会成胎。