这个要自己晓得调配，万一气机到了上庭，到了头顶怎么办?譬如有些人说，哎呀，头顶像裂开一样，尤其修密宗的人，修颇哇法的，一天到晚头顶发胀，要裂开似的，下一步怎么办他就不知道了，因为“占候定吉凶”不知道。你光在上庭守，守久了血压会高，所以最后都是脑溢血而死。修道、修密的我见得多了，不是死在脑溢血，就是死在心脏病。因为气脉的变化到了某一步时，问题都出在这个火候。不知道火候，你自然会跟着气脉的象征，跟那个感觉跑的。佛法就髙明，说色受想行识是五受yīn，受yīn离不开感受，都是依他起。你的气脉在那里动，你的感觉自己都晓得，可是你那一点感觉空不掉，而被受yīn牵着走，就是依他起。所以要了解受即是空，空即是受，受不异空，空不异受。但是你做不到啊!能空掉才可以，所以这个时候要知道“占候定吉凶”。
当你知道征候已到，阳极上了头顶，赶快要入yīn境。阳极yīn生，现在需要yīn了，纯阳境界，这一yīn是多需要啊!所以修道要懂这个道理，这个时候就不要再用功了，你赶快睡觉去吧，赶快想办法走入yīn境。所以说“发号顺节令，勿失爻动时”，爻动就是卦变，一个卦一个现象，六爻就有六个步骤，每一个步骤都有变化，卦就变了。譬如乾卦六爻，阳到了极点，阳极yīn生，下面一爻由阳变yīn，乾卦变成天风妮卦。也就是说你气机真到顶的时候，一身jīng气充沛，顶门都在跳动，你赶快需要进入天风妮,就是“一yīn来复”，不是“一阳来复”!
第二次再一变，卦又变了。第二次变有两种变法：第二爻阳变yīn，这个叫天山遯，这个时候人就昏昏迷迷要睡觉去了，这个“遯”不是睡觉，是进入混沌状态了，这是一种变法。还有一种变法，第一爻还是阳爻，第二爻变yīn，上卦还是乾，下卦“离中虚”变成离卦了，离属火，六爻卦变成为天火同人。假使我们打坐做工夫，上面脑子一念不生乾卦，下面整个身体在佛学叫做得暖，道家叫做阳火，就是离卦，表示工夫到了。
拿得起放得下
你们看过《七真传》的都知道，那个刘长生在jì女馆做工夫，达摩祖师来看他，他也晓得达摩是来度他的，也不说穿，只像平常一样，叫了一个jì女来，茶壶盛冷水放肚子上，一边跟达摩祖师谈话。不久水开了，冲茶给他喝。达摩祖师喝了这个茶说：“好!你可以在这里修道。”他虽然在这里“火里生莲”，并没有败道，没有漏气，没有漏丹，阳气还是那么充足，这个是天火同人卦，在佛学就是得暖。所以要晓得这样变，叫做“勿失爻动时”。工夫境界到哪一步,你就晓得该用哪一个法门，所以八万四千法门都要懂啊!修道那么简单吗?佛法说菩萨要通五明：内明、医方明、工巧明、因明、声明都要通。修神仙丹道也是一样，要天文、地理、人事、yīn阳术数、兵、农什么都要懂。所以说，“未有神仙不读书”。但是一般学佛修道的人，嘿!都是八个字——“得少为足，闭屋称王”，这怎么行啊!所以“勿失爻动时”，这一句话很重要。
“上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三才。”你看这个道家的祖师魏伯阳，火龙真人，他这部千古丹经要多少学问才能写成?“上观河图文”，要懂得《易经》的《河图洛书》;“下察地形流”，下知于地理，因为修道是科学，同地球物理、天文物理都是一样;“中稽于人心”，中间还要通人事;“参合考三才”，天、地、人谓之三才，一切学问法则都要了解。
“动则循卦节，静则因彖辞”，每进一步的变化，拿《易经》来讲叫卦气，卦气一动，“循”是追查，“卦节”，每一节、每一步怎么走，每个境界来自己知道是什么现象。所以“动则循卦节”，是一定的步骤，它是个科学。“静则因彖辞”这句话，他说你要看《周易》的“彖辞”，因为这时佛学还没有传入中国。彖是野shòu的名字，《易经》都用shòu来代表，譬如龙、马、象、彖等。古代说彖这个shòu，铁被它牙一咬，就断了!所以孔子注《易经》作“彖辞”，就是作决断语的意思，告诉我们这个卦讲什么。但是孔子作的“彖辞”，并不是光讲物理或哲学，中间还有修道的道理在内，所以孔子懂，不是不懂。“静则因彖辞”的“静”，就是要像彖辞一样有决断，能断就断;念头说不起就不起，像彖一样切断。古人翻译《金刚经》，有的加两个字《能断金刚般若波罗蜜经》，像金刚一样切断，提得起放得下;能断也就是“静则因彖辞”。
把握动静之间
“乾坤用施行，天下然后治”，这是讲政治哲学的应用。乾坤两卦的一yīn一阳，就是生灭的现象。懂了以后，你把这个应用的法则把握住才懂得修道，然后治天下大事，则天下太平。尽管你到了八九十岁，懂了这个理，下手修持用功，一样可以袪病延年，返老还童，长生不老。真的!不过今天我听到个消息，有个朋友跟我讲，医药已经研究出来啦，绝对可以抗拒老死，试验了几十个老头子。他说，半年以后再检查身体，一切都健康了，而且退回到四十岁的状况，这个方子快要出来了。我说这个是外药、外丹，也是中国的古方，加上新的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两卦的应用。
关于“火候”这一篇，有个重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的!你看我多好呀，对境心不动啊。嘿!过不了几天，你动得比别人还厉害。这是什么道理呢?是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一yīn一阳。能yīn能阳者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一yīn一阳之谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来?这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的;把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
上册完
2011-11-17
天晴
《我说参同契》中册
第二十七讲
君臣御政章第五