现在学拳的没有这样学啦，我们以前年轻时想练真工夫，要怎么练呢?那很苦了，没有在chuáng上规规矩矩睡，乡下的木板并拢来睡，锻炼筋骨要坚固。一睡醒阳举了，不去屙尿，要把这一泡尿都打化，出了一身汗，然后尿也没有了，这样叫做练工夫。为了练工夫，尿也不敢尿，屁也不敢放，都是元气，放了屁元气漏了，屙了尿可惜了，就好像掉了huáng金一样。后来我发现早晨不屙尿，几趟拳打下来，拼命哼!哈!一身汗流出来，三个月后好像每一个人脸都发huáng了。以前老师说这是工夫，搞了半天我觉得这是毛病，但还不晓得叫huáng疸病。
像有一种工夫叫做童子功，就要这样练!童子功练了以后这个男的就不能结婚了，结了婚就不叫童子功了。那是很厉害的，真是一拳出来可以打死条牛没有问题，这个工夫是死练的。同道家讲的阳一举活子时来，就要把它坐化，同样的用法，不同的功效。至于早晨起来不屙尿，坐化了以后再去小便，在道家叫做文火烹炼;而那个练武的，这泡尿硬把它练化变成汗出来，这是武火烹炼。像这些我小的时候都经验过，我是什么事情都玩玩，过不了两个月，不gān了，晓得这东西不好玩，不来了。
阳火 yīn火 真火
这是讲到坎中一阳本从乾家来。我们睡醒了，jīng神饱满了，阳气充沛阳举，这就是坎中一阳。它从哪里来呢?它从乾来的。乾是什么?纯粹圆满。换句话说，睡够了jīng神充沛了，它才一阳发动。所以人老jīng神不充沛，男女之欲没有了，青chūn之火已经熄啦，那不是修养高，不动心，那是没有本钱动心了。所以什么叫做戒?有本钱而不动心!把欲升华叫做守戒。如果本来是gān枯的，枯井无波，水源都gān涸了，用不着戒啊!由此可知坎中一阳本从乾家来的道理。更要晓得yīn极则阳生，静到了极点阳气则动，睡眠够了，jīng神养好了，刚一清醒这一下子，真阳之气来了，把握住这一念，才叫做采药。他说这个正是太阳真火。你看真火有烫没有?修密宗的，修道家的，如果身上发烫那是发烧!不是真火。坎中一阳来复的yīn极阳生，才是太阳真火，这个叫做后天之阳气，与先天之阳气同类，是同一个东西，变化不同而已。
因此他说我们的心“坎中真火，恒欲炎上以还乾”，坎是水，水里的火总要向上爆发，同物理世界一样。我们现在用的能源瓦斯，什么石油气、沼气，这个也是yīn火。譬如我到过四川自流井，烧盐巴的那些火都是瓦斯，用瓦片一盖就把它盖住了，把瓦片拿开，火就忽然出来，就可以烧盐了。这种地下yīn火，等于我们瓦斯一样。这个瓦斯如果没有燃烧，手放下去感觉是冰的，这个手都要麻痹半天。yīn火与阳火是不同的，木头烧的火是阳火，太阳火是阳火，其他有些火是yīn火。假设我们把太阳光引到玻璃镜里头，对准焦点也?可以起火，这一点火出来就叫yīn火。太阳是阳火，再反she出来是yīn火，所谓阳中之yīn，yīn中之阳，就是这个道理。所以“坎中真火，恒欲炎上以还乾”，喜欢向上面升的，天热了为什么下雨?地面晒得太热，蒸汽向上走，碰到高空冷气团就下雨了。一冷一热，一水一火，结合变成甘露下来了。我们这个身体同这个物理是一模一样的，懂这个气象的物理，你就懂得修道的道理了，身体就会调整好。
人就不同了，坎中真火，像人的阳气，睡醒jīng神够了，则一阳来复，阳举了向上走，当然没有火烧的现象。但是，jīng神来了思想就多了，第一个思想就是男女之间的欲念，像火一样烧起来。修道人到这个时候是个关键，要把心念归到清净，这样慢慢打通了气，心火下降头脑清明了，那叫做还jīng补脑，就长生不老。可惜一般人做不到，奈何这个坎中一阳真火就要向上烧，到了命门的地方刺激了肾上腺的荷尔蒙，性的欲念就来了。来了守不住，一次两次，生命就那么下去了，所以这个很难把握。
太yīn真水妙用
“人但知离为火”，离卦是火，离代表眼睛也代表心，我们这个思想观念也都是属离。离中这个一yīn就是佛学的无明。我们人的思想怎么来怎么去不清楚，莫名其妙地来莫名其妙地去。“不知离中一yīn，本从坤宫来”，坤是yīn极。“正是太yīn真水”，所以没有杂念，没有妄想，静坐久了，口水下降了。修道先要学打坐，坐起来不求静就不是做工夫。庄子笑我们，所谓静坐，说是“坐驰”，坐在那里开运动会，又想观音菩萨又想西方又想东方，又想转河车又想上下颠倒，在那里忙得很。所以庄子提到真正的静坐叫做“坐忘”，坐到忘记我忘记身体了，那叫做修道。坐到真没有杂念妄想时，这是真yīn，yīn极了才阳生。老子说六个字：“致虚极，守静笃”，这就是打坐的基本原则。这是什么境界呢?是yīn境界。老实讲，不要怕yīn境界，yīn极就阳生。比方我们人总要睡觉的，jīng神太疲劳时去睡一觉休息，睡够了jīng神来了。所以yīn不是坏事，是好事。
“yīn与yīn同类故，离中真水，恒欲就下以还坤”，像我们脑子思想的这个地方属于离卦，当下部的气上升刺激脑下垂体，思想就来了，jīng神旺盛思想一来，它喜欢向下走，所以jīng神好了做坏事的机会就多。做坏事多是向下流，向下走的，“此即大易，水流湿，火就燥”，《易经》上的这句话说明，水向湿的地方流，火向燥的地方跑。
所以，“本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类之义也”。讲到这两句话，我们小的时候背的《幼学琼林》天文第一篇，“混沌初开，乾坤始奠”，这个宇宙是这么开辟的，并没有说上帝造的，也不是菩萨开辟的，中国文化就是这样。“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，你说不是科学嘛，也是科学。气之重浊者结成块，就是物质世界的地。小的时候都是从念这些书开始的，一辈子也受用不完，现在跟你们来谈，还变成很高明的学问。
老实讲，我们打起坐来，坐到什么都不知道，那是yīn境界，是气之重浊的境界。所以，工夫到了“气之轻清上浮者
为天”时，你的真工夫到了，是还jīng补脑的时候。到了那个时候不要觉睡了，也没有妄想也没有思想，可以叫做六根大定。当此之时，眼耳鼻舌身意都是清醒的，昼夜清醒，也许个把礼拜都不需要睡觉了，但绝不是失眠。这个时候要参考元朝丘长chūn真人的《青天歌》了——“青天莫起浮云障”，这个时候一念不生，一念不生不是不知道，万象都知，可是没有动念。“云起青天遮万象”，如果这个时候动一念，等于青天里起了一片浮云，就把青天遮住了。
道家有几篇东西很重要，我已经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须要背来，必须要懂得。第二是吕纯阳的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将入相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个孙女当皇后，也是好的皇太后。第四篇要读的就是丘长chūn的《青天歌》。其实这些也值得学佛的参考，因为这个时候已经三教合一了，佛家道家的东西都在内，已经分不开了。当然，不是一贯道所说的三教合一。