针灸与活子时
不论针灸与点xué，都注重气脉的开合。
气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。
但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。
如果按照二十四节气的天gān地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不会产生不良的后果，应该值得研究。
所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云：
yīn阳顺道妙难穷，
二至还乡一九宫。
若人识得yīn阳理，
天地都来一掌中。
所谓二至就是冬至一阳生，夏至一yīn生，一九就是后天卦的坎离二卦，也即子午的代表数字。
如果暂时丢弃了二十四节气是可以的，但是四季的重要，却要把握，chūn夏秋冬大气象的变化影响，是不能抛弃的。
然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理，研究出一套新的针灸法则，这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。
第七章
站在中国文化的立场上来说，目前的世界cháo流趋势，我们真应该很高兴。
站在中国医药发展的立场而言，我们更应该很兴奋了。
因为针灸在麻醉效果上的功用，已震动了世界。西方讲求科学的医药界，都在热衷地研究针灸，这不是我们的光荣吗?
但是，我心中却难过万分，因为这些只是我们老祖宗的光荣，证明了我们有个了不起的祖先而已，至于我们自己又如何呢?到目前为止，实在毫无光荣可言。
我们要马上用新的方法，在理论上创新医学的基础，将一切古老的gān支问题，及勉qiáng套在医理上的《易经》八卦丢掉，医学才能进步，才会有适合时代的创造和成就。
司马迁在《史记》中就说过：“尝窃观yīn阳之术，大祥而众忘讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。”
大陆也忙于整理中国的医学，整理老祖宗的东西。积极地重新估价及计算的责任，落在我们炎huáng子孙的肩上。要想将中医发扬光大，是要靠海峡两岸同仁的努力了。
五星联珠
要想批判是非，首先要了解事情的本身，所以，医理的历史发展和哲学基础，一定要先弄清楚，才能谈到保存和丢弃的问题。
在座之中有些朋友，表示对五行gān支及六十花甲的问题，仍太模糊，希望能再加解释，所以现在再花一点时间，来作补充的说明。
所谓五行是代表五星的辐she作用。
十天gān是代表太阳系的物理系统，十二地支是地球与月亮的运行作用，天gān地支是互相作用的。
gān支的配合，成为六十花甲，这也是抽象的天文学。所谓抽象，意思是理论的天文学。
六十花甲成为一个段落，扩而大之，要以成为六百年、六千年。缩而小之，可以代表六十天，六十时辰。
在当时，六十花甲定为三个时期，共为一百八十年，分为上元、中元及下元。
gān支的起源是huáng帝时代，以huáng帝即位时，定为甲子年甲子月甲子日甲子时。尧即位则为甲辰年。
据说，是huáng帝命大捷造甲子，因为要以天文星象来制定历法的关系。
甲子究竟是不是huáng帝时制订的，抑是后人冒名而定，我们不作深究，重要的是，在huáng帝时代的那一天，正好是天文中五星联珠的时候。
到宋代赵匡胤时代，天空星象又呈现五星联珠的状况。据说，星象在五星联珠时，在地球上的人文世界中，也象征着学问的鼎盛，所以宋代的文风极旺。根据儒家的眼光来看文化史，宋代的许多成就都是了不起的，那个时代文才人士之多，也是创纪录的。
汉代的京房先生
gān支的问题到了汉代京房的手中，就起了变化。
汉代的人物与学风，在历史上是划时代的，那时不但yīn阳五行，天gān、地支及历法都达到了最兴盛蓬勃的时期，就连医学也是高cháo和有成就的阶段。
京房，这位专jīng理论天文的先生，大概觉得这一切历法上的问题，诸如五行、gān支等，太杂乱了，所以把它们作了一个整理，统统归纳到一起，纳入《易经》学理的系统，后人称之为纳甲。
因为汉代的医学非常昌明，yīn阳家的学说也非常发达，京房先生这一套纳甲理论，也就自然而然搬进医学的领域中去了。
到了宋代邵康节，就总其成著了《皇极经世》，更为包罗万象，充分发扬了。
宋元时代的医学
现在言归正传，再来谈医学的问题。
宋、元时代的一位大医师，名叫滑寿，认为《内经》中的十二经脉，应再增加包括任督二脉，而成为十四经脉。
在宋、元时代，中医是中国史最灿烂光辉的时代，所谓子午流注及灵guī八法，都是那个时代的杰作。
当时，更有金元四大家，即四大学派，影响了元、明、清三代的医学。
在这些学派之中，有一派是以治脾、胃经为主，认为不论什么病，都应该先治理脾、胃，把胃qiáng健起来，其他的毛病才能诊治。
另有一派是以治肾经为主，他们的理论是水火既济的道理(肾属水)。
总之，这个时代医学有所建树的原因，是因为医学融合道家学说，已经有了实际的施证成效。所以，滑寿大师才倡言道家任督二脉的重要，甚至要将任督二脉加入《内经》的十二经脉中，这也是医学的创新，是医学的发扬。
火神爷的附子汤
说到各学派治病的方法，联想到了医生见仁见智的问题。
就拿附子这味药来说吧!许多医生与病人，不敢轻易使用这味药，因为它的毒气颇重，一不小心就会闹出人命。
在抗战时到达四川后，遇见了一位有名的中医，外号叫火神爷。
这位火神爷家中常年不断地煮着一大锅附子汤，谁都可以喝上一碗。
对于这一桩医案，我内心常感不解，到了峨嵋山，才因庙中僧人喝附子汤而有所契悟。
原来峨嵋中峰大坪寺的开山祖师，当年初建山上寺庙时，受过许多困苦，在他饥寒jiāo迫时，常在山中采集乌头来吃，乌头也就是附子。后来山上的僧众相沿成习，每年规定一日，全体僧人停食，只喝附子汤，以纪念开山祖师的艰苦奋斗。
当大家喝附子汤的这日子来临时，附子早已入锅煮一昼夜又多了，所以大家年年都喝附子汤，但也没有死过一个人，于是我才恍然大悟：经过久煮的附子，可能毒性早已挥发殆尽，剩下的是增加热能的成分了，难怪火神爷家的附子汤大锅，也是日夜不停地在沸腾着。
当然，这是属于药物学及化学的范围，我们只能提起注意，这一切都正待进一步科学的研究才是中医学的正途。
一天呼吸多少次
《内经》及《难经》上说：一吸走脉三寸，一呼又走三寸。一呼一吸为一息，一息之间，脉走六寸。一昼夜，人呼吸一万三千五百息，脉走五十度。
每二百七十息时，脉走三十六丈二尺。