所以啊我们晓得，再扩大一点讲呢，现在我们的观念。所以有些同学怀疑说大概老师讲错了。没有错。整个的宇宙一切万有都是阿赖耶识的现量，都是它的现量。何以见得，(你们还早，有年轻同学听了在这里慢慢看唯识的书，不要早期来问我。早期来问我，我怎么办呢?把后面的书都要搬到你肚子里面去。啊，做学问不要着急。你这么急，人家书还没搞好呢，慢慢来，后来就会讲到的。你把《八识规矩颂》读完了你也知道一点了)
告诉你们思想的方法。你把《八识规矩颂》读完了你大概也会知道一点。上次我特别提醒你，特别告诉你。第八阿赖耶识它呈现什么呢——根身器——都是它变的。生命作主“去后来先作主翁”啊，也是它。那么它阿赖耶识呈山河大地叫 “器世界”或称物质世界，就是这个宇宙都是它变化出来的。器世界里具备了万有。万有都是它变的，好坏都是它变的，是它所变。是阿赖耶识能变所变的道理。一切都在变化。所以前五识是第八阿赖耶识的现量境。
所以，前五识我们修道成佛了，你要晓得最容易成功啊。悟道是第六意识喔。第六意识容易清净哦。前五识很难呐，前五识眼耳鼻舌身，要最后成功了，前五识才跟着转过来。是顽皮达赖说的现量。你说我们打起坐来，意识很清净，格老子两条腿疼，腿疼就是生死啊，你不理它，它硬疼痛得让你流汗夹背。(卷三终2006、11、30笔录毕)
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580次阅读固定链接 分享引用 (0) 评论 (6) 2007年 02月07日 18：15
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下页 1/1上页 一鸣 好长。有贡献呀。 2007-02-10 13：42， 来源： [大文化]澄然 公德无量! 2007-02-08 15：22， 来源： [大文化]梦非雨 好长啊!
2007-02-07 21：47秋水唯识与中观(卷八)
一九八一年十一月四日南怀瑾先生讲演(共四十卷) 听录音记录(2007、1、11)
天人是从肩膀出生，据说。我没办法让他们来生给大家看，大家也没有这个功德可以上去。那么人两边，肩膀两边出生。到了欲界上面的生命，肩膀难生，是肩窝这里生的。向上走了，乃至说色界天。欲界还要五欲生，与我们一样的肉体。如果完全站在这个立场，不作现代科学知识的分析，神仙传记上，很多的神仙，一看，拿这个观念来看，是欲界天的天人。地球有这类神仙，佛也承认有这个仙道，楞严经上跟你说明白得很，天道是有十种，十大类。寿命可以活得非常长。楞严经说得很清楚，要靠药，修丹药练成的。有靠修炼jīng神练成的，佛怎么说呢?未得证悟，因为他没有大彻大悟，所以仙道他不属于魔道、也不属于外道。这是天道的一种。可是没有彻悟、没有见道。相反地，假如他功夫走的是这个路线，他一旦大彻大悟悟道了，他也是佛了。佛的秘密都在里头，告诉你他说了一半，下一半你自己去参这个话头。那么这一类的还在欲界里。
色界的天人身呢?没有肉体。只有光，光彩，但那个生命我们不可想象。那么，生育不同，不是从妈妈身上生，从父亲头顶裂开生。而生得很快。你看佛说，你不管对与不对，他所讲的世界上的婚姻制度，欲界的婚姻制度，与我们人世间不同，色界的婚姻制度也不同。我们欲界的婚姻，男女生人，是要五欲相触、三元和合，才受胎、受生。
所谓五欲，大的五欲：色、声、香、味、触，小的五欲来讲：笑、视、jiāo、抱、触。五欲三元和合，就有新生命。
色界呢，就不是了，这两性之间，就像我们中国文学书写的，“一见钟情”，相视一笑，眼睛看眼睛，像鱼一样，看了半天，一笑，怀孕了。不像欲世界，那么低了，欲世界看欲界的人很低了。怀孕了以后，它照样受生，男性投进来。
你把佛学里头的婚姻制度，这些行为类集起来。可惜你们没有时间，好好地写，很好、很有趣味的，写出来一定是全世界畅销的书。
到无色界的生呢，连光彩都没有，没得生了。没这个生。有生命，没得生，所以称无色界。
三界，就是说，人要死，这个人善报是生天的，天界里头还分很多种。这个时候的中yīn身，就死过去了。如果这个人是生天的，这个时间的长短，要看哪一界而有所不同。有时间性，至于他的中yīn呢?这个昏迷时间很短的。如果善报大的人，几乎没有昏迷。那么它的这个受生的时间、能量有多大?体量有多大?都是看你业报的发现。
换句话说，我们比如讲，要死的时候，再来转生的业报，在那里发现，我们上一次，以人道大概报告过。死过以后，当我们灵魂再清醒过来，晓得自己死了这个阶段，这个非常快哇，快得不得了。是一刹那之间，我们注意哦，看佛经。你不要忘记了这两个字，一下就把它读过去了。这么“哒”一弹指，有两种说法，一种说，这一弹指之间是二十个刹那，弹指已经相当快了，而这之间包含二十个刹那;还有严重的讲，这一弹指之间是六十个刹那，非常快，快速得不得了。但是你们注意哦，所谓刹那是那么地快速，于一万年不过是一刹那。这个时间的长短是相对的。我们要了解哦，现在科学也了解所谓，时间是相对的观念——爱因斯坦《相对论》与楞严经讲的时间是相对的一样。那个自然科学的、物理科学的理，与这个人文科学的心性道理，这一点是相通的。
这个时间你不要看是那么的短，也就是万年一刹那，一刹那万年。所以这一刹那将清醒的时候哇，我们中yīn身给自性亮光吓醒，无比的光，上次讲到。因此修定的人，必须平常练习到，在定当中，自性光明已经发现了。能够定住，在这个时候。那么中yīn的时候，这个自性光明一发起，那我们形容一句话：哈哈一笑，原来如此，就定住了，定在一片光中。暂时不转生了，这样的情形，也可以说是一种，“中yīn成就”，在中yīn境界才成就。换句话说，这个时候，定在一片光中。不过详细分析注意哦，你平常做功夫，诸位打坐学佛也好、修道也好，在座的各宗各派都有，是不是能够经常定在一片自性光明中，我想很少人有。因为这个你不要自欺了，老实讲你达到了这个程度，我一望而知，我早就看出来了。自性一片光明定中的人已有往生的感觉，没有身体似的。比如你打坐一定，不打坐也可以，站在那里也一样，只要一进入定的境界，没有身体的感觉，就是一片光，光就是我，我就是光。当然这个光不是太阳，不是月亮，更不是qiáng烈的电灯光，都不是。可以说，比太阳、qiáng烈的电光还严重——所谓自性心光，就定住了。说定住了，就在光中一点妄念都没有，所谓七情六欲、贪、嗔、痴、慢、疑，什么身口意三业所发动的，一点丝毫都没有，等于一个镜子，硬使镜子檫得很亮，有一点灰尘——不要说有一点贪、嗔、痴、慢、疑，或者你觉得很高兴，哎呀，我已经得道了——已经不行了，光身马上变了，已经有染污了，念头的染污，不对了。所以一点都没有，非常清净。