破末后牢关：就是超越了物理世界、超越了jīng神世界、打破了第八阿赖耶识，使证到大圆境智、如来藏性。这是说破末后牢关。牢关，坚牢而不好破的。
这是三关之说。是禅宗方便之谈。
现在我们了解了第六意识这个样子，所以玄奘法师，在《八识规矩颂》上关于第六意识有此说。“发起初心欢喜地”，菩萨，大乘菩萨，登地菩萨，就普通一个人，修菩萨道，作功夫。初地菩萨，刚刚上堤，等于我们上一层楼梯，电梯上来，到了第一层了，共十层楼房。初地谓欢喜地。
所以呀，第六意识真的破了，所谓破是方便的话，意识怎么称作“破”。这是人类语言表达的方式。第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了，我们刚才讲唵假定一个名称叫它“破”了，没有什么破不破的。就是把这个妄念比作切断了，进入空灵，而能起用。不是三际空了算了。这是菩萨登地以后第六意识才能空。
说“发起”，刚刚发心，那么普通讲发心，发明自己第六意识心地的空灵。即谓“发起初心欢喜地”。这是入门。所以，方便妄念不空，你说你的定了，你修福修到了，都不算数。到第六意识空，随时能够做到，性空，无自性。能够做到了以后，你这个人才够得上是学佛的。说“发起初心欢喜地”，但是第二句却是“俱生犹自现缠眠”呐。注意这个“眠”，睡眠的眠。不是啊，这个这个感情缠绵、那个绵绵不绝的“绵”哦。这个睡眠的“眠”用得比那个缠绵的绵还要高明。那个第六意识空了的时候哇，你看这个人初悟道的初地菩萨，就了不起了?没有什么了不起。“具生”，与生命具来的那一个习气——所有的习气还在。习气的根根统统在。所以不算成佛哦。“俱生犹自现缠眠”，习气缠绕着你。眠，“随眠”，眠是一个佛学唯识学称谓“随眠烦恼”，它跟随着你，永远使你无明、无知的状态。无知等于睡眠，永远睡在你旁边。哎，你起来，它起来，你坐它也坐，你躺下它也躺下，它缠绕着你，使你永远沉迷不醒。所以啊，具生“我执”，等等。具生以来这个烦恼习气，俱生犹自现缠眠“。它跟着你。
第六意识真的完全gān净了、空了，说按教理来讲，没有顿悟的，都是渐修的。由一个凡夫发心，修到了第六意识能够空登菩萨初地，那不得了，要一大阿僧祗劫以上，没有一定的唵，有一定的数字，不过我现在报的数字不准确。由见了道以后，修到了到第七地的菩萨谓“远行地”，又要一大阿僧祗劫。共三大大阿僧祗劫才能成佛。所以要把烦恼的习气根根完全修断呐，“远行地”后，即第七地。第八就是“不动地”了，就不退转了。没有修到第八，即使修到了第八地，就如禅宗讲的：破了“重关”了，可以不退转了。
所以我们修禅的，禅宗有一句话唵，你们年轻的同学这个要闭关，那个要闭关，哎呀，我看还是叫警察把你关到紧闭室容易。“不破本参不入山”，第六意识不破，住山都没资格。“不到重关不闭关”呐。真正要闭关要到“远行地”后，第八 “不动地”的重关，这才可以闭关。真正的闭关关房里一本书都不准有的，佛经都没有，什么都没有，就是茶杯一个碗，然后有个坐的地方。墙壁画也不准挂，什么也没有。这闭关还可以看经啦、大藏经啦看书吗?还弄个摇一摇嘛，还弄个清茶熬一熬，哎呀，你看我喝一杯清茶，还点个檀香。那还是在玩弄习气呀，不行的。说真正闭关你们怎么去闭呀?啊，到了“远行地”后，“纯无漏”，第六意识真正转了。所以得“无漏道”。
你们注意唵，外道有五通，罗汉就有六通，第六是漏尽通。所谓漏尽是什么漏尽?外道的解释：男女只要不漏丹就漏尽了。嘻，那你不吐口水呀?你眼睛都张开看看，你眼神也漏掉了。耳朵喜欢听音乐也要漏掉了。六根都在漏啊。
唯有经意识无漏，漏尽。所有烦恼习气、无始以来习气统统转了，所以普通叫作空入方便门，就无所谓空，清净圆明了。空并不是没有，转成清净了。那么到了这个境界——第八地的境界——第六意识转了，不就转识成智了，不名“第六意识”了，而改名“妙观察智”。所以得道的人——诸佛菩萨在定中，用的是什么?还是这第六意识，可是不是凡夫境界用的意识了。要知道，所以，百丈悟道的时候跟马祖讲：拿出那个梻子，“即此用，离此用”。就是这个东西，还是这个东西。可是不是凡夫的意识，这个时候意识转了谓“妙观察智”。使“观察圆明照大千”啊。第六意识成智慧见解变的。变成个什么呢?变成我们的照见三千大千世界的大的“雷大王”。这三千大千世界的一切众生风chuī草动乃至于一个蚂蚁一颗灰尘都在这个第六意识，圆明清净、大圆境智、清清楚楚。这是第六意识。所以“远行地”以后“纯无漏”，“观察圆明照大千”。
那么我们一般学佛的，偶然心清净，那个境界，第六意识偶然清净，所以禅宗祖师有时候讲，一般人瞎想，唉喔，达到空了。来告诉师父：哎呀你给我印证一下。唉，现在青年很多，常常有些青年写信来，自己认为己经悟道了，要求我印证。“我又不修禅，我又没有悟”。嘿呀，你不给我印证，火气之大呀，唵，你不给我印证，那罪该万万死。还有一个青年当面跑来，说：我这个硬是悟了。我说我不懂禅呐，你找我gān什么?他就说，我悟了，要我印证。什么我又不懂禅，我又不是禅师，你叫我印证?那不行哎呀，你不给我印证。唵，我出嘴痛骂一顿，你给我滚开，神经了?跑到这里来。我这里又不是道，也没有道，也没有佛，我是个普通人，我还给你印证?你看这样的人?好几个。真可怕啦!嘿，这个!所以啊，学佛啊，什么叫做鲁莽?这些人就叫作鲁莽。头脑还清楚呢，讲的都有道理，实际上这个道理他讲得对不对呢?他也觉得自己：唉，我虽跟你讲话，我都觉得没有我呀，我都空的呀。其实他跟我讲，我绝对信他的，真的，不是假。因为他不是神经，神经的，眼神意识都可以看得出。但是第一个，他做人的基本己经不够了，那能冒冒然跑来这样认为，不认识，还像我欠他有个禅什么的。唵，啊，很多呀，还写信来，唵，只好一丢，连基本的做人的道理都不懂，这个时代你说怎么得了呢?!
唵，其实这种境界我们普通人都有，意识断了。禅宗祖师称作什么：“孤光偶虑”。偶虑，这是形容词。唵，你们看禅宗的语录就知道：“孤光偶虑”。我来创造一下，比如我们人走夜路，忽然碰到一个木头，一吓，呃!那一下，好像是“三际托空”似的。总之一刹那之间一个念头都没有。好像，也是“三际托空”意识空的境界。我讲好像，这里头又一个诀窍唵，也可以说不是好像，确实把意识切断了。另外呢，在这种情况下，一个人受重大的刺激，受、吓、喜怒哀乐中间都可以碰到意识状态这个境界。要么发疯，要么就打开智慧、开悟。就这样一个情况。说开悟也没什么了，这个悟这不是禅宗悟道的悟呀。哈，我这讲的开悟就是理解了。呃，这是第六意识那么个清明境界，有时候可以保持得很久。那么能保持的很久是很舒服的，身心很舒服的。但是有一点呃，你上座坐久了，你的两个腿的气不通的话，你坐在那里照样腿痛腿麻，麻得你第六意识一点都不清明了，这靠不住的呀。不是道，所以第六意识空，就是你要切掉习气的彻底空。