白话易经_南怀瑾+徐芹庭【完结】(13)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾+徐芹庭

  【白话】《象辞》说:“挽救父辈败坏了的基业”,最终不会有祸害。

  六四,裕父之蛊,往见吝。

  【白话】六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业,往前发展,必然会因耽误时机遗憾惋惜。

  《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。

  【白话】《象辞》说:“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”,往前发展,难以达到挽救的效果。

  六五,gān父之蛊,用誉。

  【白话】六五,挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。

  《象》曰:“gān父用誉”,承以德也。

  【白话】《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。

  上九,不事王侯,高尚其事。

  【白话】上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自赏,使自己的德行至高无上。

  《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

  【白话】《象辞》说:“不侍奉王侯”,这高洁的志向,可作为人们学习的准则。

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  第十九卦:《临卦》

  临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

  【白话】《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月(阳衰yīn盛),会有凶险。

  《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

  【白话】《象辞》说:《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。

  初九,咸临,贞吉。

  【白话】初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。

  《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。

  【白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。

  九二,咸临,吉,无不利。

  【白话】九二,“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,不会有什么不利。

  《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。

  【白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。

  六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

  【白话】六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。

  《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。

  【白话】《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。

  六四,至临,无咎。

  【白话】六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。

  《象》曰:“至临,无咎”位当也。

  【白话】《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的缘故。

  六五,知临,大君之宜,吉。

  【白话】六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。

  《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。

  【白话】《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。

  上六,敦临,吉,无咎。

  【白话】上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。

  《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。

  【白话】《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在内)。

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  第二十卦:《观卦》

  观:盥而不荐,有孚顒若。

  【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式,就可以不去看后面的献饗之礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

  《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

  【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风chuī拂于地上而遍及万物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效风chuī拂于地而遍及万物的jīng神,视察四方,留心民风民俗,用教育来感化民众。

  初六,童观,小人无咎,君子吝。

  【白话】初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。

  《象》曰:初六,“童观”,小人道也。

  【白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。

  六二,闚观,利女贞。

  【白话】六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。

  《象》曰:“闚观,女贞”,亦可丑也。

  【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。

  六三,观我生,进退。

  【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。

  《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。

  【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的。

  六四,观国之光,利用宾于王。

  【白话】六四,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。

  《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

  【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士。

  九五,观我生,君子无咎。

  【白话】九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。

  《象》曰:“观我生”,观民也。

  【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。

  上九,观其生,君子无咎。

  【白话】上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并按照君主的德行和作为行事,这样才不会有祸患。

  《象》曰:“观其生”,志未平也。

  【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。

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  第二十一卦:《噬嗑卦》

  噬嗑:亨,利用狱。

  【白话】《噬磕卦》象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。

  《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。

  【白话】《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电jiāo击之表象。雷电jiāo击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。


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