“夫chuī万不同，而使其自己也。戚其自取，怒者其谁耶?”《齐物论》的中心要点，就这几句话。一股“气”chuī出来变成了这个生命后，把它抓住就有万气的不同了。“咸其自取”这个“其”，等于大海的水一样，你心量大一点就多舀一点，心量小一点就步舀一点。所以这个生命，你抓取多一点，气就大一点，抓取少一点，气派就小一点;有些人是正气，有些人是邪气;有些人是yīn阳不正气，有些人是半yīn半阳的气;各种各样，是万气不同。谁作主宰?无主宰。自然来的，归于自然。庄子这个道理同佛说的《楞严经》一样：“清静本然，周遍法界。”它没有主宰，也不是自然。“随众生心，应所知量。循业发现。”“随众生心”，随你的心;“应所知量”，“应”是感应，你所知的范围量有多大，它“chuī”的“气”就有多大;“循业发现”，跟着你自己心念的业力发现。你要晓得哟，佛当时在印度的时候，是比庄子前还是后，这个时间无法考证，但他们说的原理是一个，只是表达的方式不同。庄子是这样表达“怒者其谁耶?”生命里头有一“气”，你找找看，那个东西谁啊?”那就是生命的本来。“chuī”“气”，那个东西不属于“气”。我们喉咙只有三寸，一口气上不来，“chuī万”也不chuī了，这个形体不属于我了。这个形体，不能依它的时候，那佃东西跑到哪里去了?要找回来。所以禅宗后来提出一个“参话头”的方法，参“念佛是谁?”“找是谁?”庄子早就给你提出来了：“怒者其谁耶?”
大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂jiāo，其觉也形开。与接为构，日以心斗：缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎!已乎!旦暮得此，其所由以生乎!
魂魄与神气
下面庄子告诉我们知见上要懂：
大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。
庄子的文章不是说空话吗?你不要看两个字都是闲，但它们是不同的闲。前面的“闲”是门字里一个木架子;后面的“閒”是门字里一个月亮。严格来讲这两个字在古文里有差别，后来则是通用，中国原始的文字并不一定是通用的。因为古人盖的房子没有房门，原始的房子盖起来，像碉堡一样，下面开个门，下层养猪呀、猫呀的，上层住人。如果去大陆的西南、西北边疆有些地方就能看得到，一些山dòng的门口用木架子一挡就算了，并不怕小偷，只防牛羊跑出去，所以叫“闲”。这个“闲”，门字里头一个木架子，古代叫做“鹿角”，像鹿的角一样，现在叫“木马”，拿木马来挡就挡住了，所以这个“闲”字也有房子的意思。后面的“閒”字，我们晚上吃完饭没有事情，在屋里坐着，看从门缝里面透进月光来，优哉游哉，当然是很清闲的。所以庄子用这两个字是有道理的。
“大知闲闲，小知閒閒;”真理大智慧的人，他是有个范围的，有他的道德的标准。
其寐也魂jiāo，其觉也形开。
“其寐也”，睡着了，“魂jiāo”，“魂”跟谁jiāo呢?“魂”跟气相jiāo。气就是“魄”，所以我们叫“气魄”。真理睡着的话，神气相jiāo，因此第二天能jīng神饱满，如果睡不好，神气没有相jiāo，就不行。
“魂”“魄”这两个字，都是从田从鬼的象形会意字。魂字左边的云字，就是象征云气的简写。一个人的jīng神清明，如云气蒸蒸上升，便是魂的象征。在白天的活动，它就是jīng神，在睡梦中的变相活动，它便是灵魂。魄字，边旁是白，一半形声，一半会意。在肉体生命中的活动力，包括荷尔蒙、维他命、维你命、维我命的，气呀血呀，肌肉，蛋白质等等，都加起来，就是它的作用。所以俗话说一个人的气魄、魄力等等，就是这个意思。有些人身体衰老了，变得不成样子，成了骷髅一样，就是魂跟魄两个分开了。年轻的时候这两样东西总在一起。以神仙丹道家学说来讲，认为生时魄在肉体生命活力中普遍存在。不经亦修炼，不得和魂凝聚为一，死后魄就归沉于地。因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理学家们，一变张横渠的理论，便构成“鬼神者，二气之良能也”的说法。二气，是指抽象的yīn阳二气。其实，都是从道家的魂魄之说脱胎转变而来。
为什么老年人睡不着呢?中国养生的道理，医学的道理告诉我们：水火不相济。水火为什么不相济啊?心肾不jiāo，心火不能下降，思想情绪的火不能清下来;肾水不能上升，荷尔蒙、维他命等不够了。心火不降，肾水不升，心肾不jiāo，就睡不着了。中国养生之道讲究培养脾气，把心神一宁定就睡着了，爱睡得很，所以老年人爱睡觉是长寿之相。老年人睡不着，从生理上讲是因为心肾不jiāo，在理论上讲是因为魂魄两个分开了。按照中国文化的讲法，人睡着时，魂并没有离开身体，而是归到某个部分。如果魂在后脑，就会做梦，如果到了前脑，就醒了，魂藏在心肾的中间，能睡得很安祥。我们看到中国古画里，人做梦的时候会在头顶上有一个自己出去了。
“其觉也形开，”睡醒了，就像那个花一样，神气充沛了，因为它们相jiāo了一夜，睡够了。那形态，充满了气与神，像花一样张开了。
“大知闲闲，小知闲闲;大言炎炎，小言詹詹。”一个是讲智能的境界，知识的境界，一个是讲chuī大牛，说小话的境界;“其寐也魂jiāo，其觉也形开。”是讲睡着跟醒来的境界。好象这六句话不相gān，现在我们说明你就懂了，都相gān。神气充足的人是“大知”，他们的智慧高，不充足就“小知”;神气充足的人是“大言”，不充足是“小言”，这些都是由你的jīng神魂魄，就是神与气两个东西充沛与否来的。所以脑子过度使用，文章写多了，不容易睡着，因为魂与魄两个不相jiāo了。如果多炼气养气呢，气养充足了，一定能睡着。这是气把魂魄、jīng神吸收回来了，就睡着了。
世上无如人欲险
下面庄子形容一个人思想用多了，用心过度了，魂和魄相分割：
与接为构，日以心斗;缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。
这是形容心理状况。普通的人，不知神与气相jiāo的道理，每天醒了以后，一接触到外面的环境，就“为构”，勾心斗角，一天用心思。那么勾心斗角到什么程度呢?庄子形容得得很妙，“日以心斗，”一天到晚自己的心里，在作内在的斗争，自己跟自己过不去。庄子形容自己骗自己;“缦者，”自己用起心思来像涂油漆一样，表面上把它漆得很好，还密封起来，其实自己骗自己，坐在那里越想越得意，我今天准备到股票市场买一千块，三天以后涨了三万，自己再拿去卖。“窖者，”赚了钱怎么办?放在银行靠不住，我看放在公司里，四分利息也靠不住，还是放进保险柜，省得人家打主意。“密者。”有时候自己想到什么了笑一笑，问他笑什么，“嗯，没什么”，在心里头保密。庄子一句话概括出来：“日以心斗”，都是自己心里捣鬼，心里闹斗争。