善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
注意!这一段非常重要，此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵 心法。
我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。‘知幻即离’，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用个什么方法去除他，‘不作方便’，不必再另外用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。
‘离幻即觉’，离开了妄念幻想，知道现在清净了，这就是如来觉性。例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用个方法去掉声音，它自然就空掉了。但是，知道声音的知性不空，本来就在，‘亦无渐次’，不管你修不修，他还是一样听到，这个东西没有什么初地二地三地......十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。
有些人跑来告诉我，老师，那个道理我懂，不过，还要慢慢修。对这些人，我怎么办呢?我只好说你讲得对，完全对，慢慢修，修到天边与海角，总归有一天修到啊!因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀!信什么?信我这个我，清净圆觉，天上天下唯我独尊，所以释迦牟尼佛一生下来，就把佛法说完了。
一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
佛又重新吩咐，告诉一切菩萨及末世众生，要依此修行，要懂得‘知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次’这四句话，这样才能永离颠倒妄想梦幻空花。
到这里，佛已经传完了法，把金刚萨埵 之心法传给了普贤菩萨。
现在，我们再回转过来，讨论普贤菩萨的坐骑--白象所代表的意义。普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁?那是人家慈悲了你。行菩萨道要具备大愿力，所以普贤菩萨所代表的坐骑是象，印度的象等于是沙漠中的骆驼，背负一切重担，替人类做最劳累的工作，行菩萨道乃是为众生挑起他们的苦难。
慈悲行愿是很痛苦的，发心做好事，要先准备挨骂，事情做好了，人家还诽谤你，说你是为了名为了利，你听到这些，心里要像吃冰糖一样的舒服，管你怎么误会都可以，我都不在乎。我们常说任劳任怨，任劳容易，任怨则难，请你帮忙劳苦一天，累死了都愿意，假如你听到说这件事就是你帮忙帮坏了，这下子你受不了了，老子非揍你不可。任劳容易任怨难，行菩萨道要任劳任怨。
那么，普贤菩萨何以能够做到?因为他晓得埋怨也好，恭敬也好，一切如梦如幻。他不受骗，骂我，误会我，我不生气;赞美我，恭敬我，我也不会高兴，这些都如梦如幻。所以，佛对代表大行大愿的普贤菩萨传梦幻法门，其用意即在此。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知 一切诸众生 无始幻无明 皆从诸如来
圆觉心建立 犹如虚空华 依空而有相 空华若复灭
虚空本不动 幻从诸觉生 幻灭觉圆满 觉心不动故
若彼诸菩萨 及末世众生 常应远离幻 诸幻悉皆离
如木中生火 木尽火还灭 觉则无渐次 方便亦如是
这时佛讲完了梦幻法门，再作一次整理归纳，将重点以诗歌的形式表达出来，在印度是可以唱出来的，翻译成中文以后，因为无法顾虑到平仄押韵，所以便形成偈颂这种新的文体。
普贤汝当知 佛告诉普贤菩萨，你应该了解，
一切诸众生 所有一切众生
无始幻无明 无始长久以来的无明，此无明是烦恼的根本，无明本身也是幻的，所以说幻无明。无明不用怕他，无明的体就是佛性，此一念无明，悟了就是佛性，没有悟，不懂这个道理，此烦恼无明始终去不掉。这无明怎么来的呢?
皆从诸如来 此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依‘华严经’，释迦牟尼是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号，宇宙万有只有一个根源，哲学称为本体，佛法称之为如来。
圆觉心建立 我们一切众生本来是佛，为什么我们不是佛?自己被自己欺骗了。我们痛苦烦恼的时候，都埋怨别人，都是别人欺骗你，别人对不起你，其实，世界上没有谁对不起谁，都是自己被自己所骗了。无明从哪里来?其实是本来圆满清净，由自心所发生所建立。
犹如虚空华 就像虚空中的花朵，虚空本无花，因为眼睛生病，才看到虚空中有花朵。
依空而有相 无明的本身自性是空的，感觉上是有相，其实没有。
空华若复灭 我们的思想念头就像虚空中的花朵一样，自生自灭，自来自去，他本来空，不用你去空他。
虚空本不动 你那个知道生灭的始终没有动过，始终清清净净，不要受自己欺骗就好了。
幻从诸觉生 自己的情绪思想都如做梦一样，自己起的烦恼就是做恶梦，碰到如意的事情很痛快，那是做好梦。我们经常提到‘多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。’多情乃是以自我为中心，自己骗自己，自己在那里骗来骗去。‘好梦由来最易醒’，好的事情一下子就没有了，尤其做好梦醒来以后，还希望再接下去，可是却不再来。坏梦则老是不醒，觉得被压住了，想叫又叫不出来。醒来以后，出一身冷汗，喔!还好是梦，真的话不得了。你看!这又是说梦话。在梦中感觉都是真的，也真的感到恐怖。但是，谁来压你?是不是真有鬼来压你?魔从心造，妖由人兴，都是自己心理作用，都是饮食消化不良引起，感觉被压住了。梦到起火，可能身体内脏发炎了。梦到大水，也许是风湿的关系。梦到飞升，那是气不归元。这些都是身心病态所引起的幻觉。
幻灭觉圆满 这些梦幻境界，只要你清醒了就没事，以前我在大学上课，有一次偶然提到‘多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。’有一个学生下了课跟在我后面，问我这二句诗出在哪里，他找了好久，找不到是谁作的?我说你查不到，这是一本小说‘花月痕’里面的诗句，‘花月痕’是讲男女之间爱情的故事。接着他又说：老师，这两句诗后一句不好。我觉得很稀奇，问他怎么不好?你改改看。他说我早就改好了，老师不要骂我。我说你改呀!他说‘好梦由来最易醒’应改为‘好梦由来不愿醒‘，我一听，好!真好!改得好!真的，世界上许多人学佛学道，道理都懂了，明知是梦，他不愿意醒，你有什么办法呢?这等于古人讲观世音菩萨，慈航本是渡人舟，争奈众生不上船，观世音菩萨在苦海中作慈航渡人，但是众生不愿上船，你一点办法都没有，好梦由来不愿醒啊!真愿醒的话，那就是‘幻灭觉圆满’。在座诸位都是来学佛的，至少表示愿意醒，对吗?你们诸位菩萨，不要客气，不要谦虚，你们真是菩萨，一念动机学佛，就是因地菩萨，只是没有证果位，等于我们的法律规定只要年满二十岁就有选举权及被选举权，有被选任公职的可能，只是功德没有圆满，不出来竞选。像你们诸位菩萨个个学佛，研究佛学那么久，佛说一切皆空，道理你都懂，为什么做不到?因为你认为一切皆空，我则不属于这一切里面，一切皆空，唯独我不空，对不对?