善男子，此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发，觉圆明故，显心清净。
现在请大家特别注意!释伽牟尼佛在告诉我们修行的程式。第一步是要如何摆脱身心的虚幻，我们学佛修道都知道身体是假的，可是每个人都放不下、空不了。打坐坐久了，两腿发麻胀痛，你说两腿是假的，把它空掉，空得掉吗?阿弥陀佛!阿弥陀佛!不要痛，佛号念归念，痛还是通，或者你念‘圆觉经’，说自己是幻化，是尘垢，他也照痛不误。你若真能把痛的感觉空掉，脱离幻化，那是菩萨境界。
佛法与科学一样，讲究求证，你说一切皆空，那么你空给我看看!三天不吃饭，你试试看!饿的感觉能不能空掉?做不到，不要随便chuī牛。道理会说，经典会讲，到时候空不掉了，一点用也没有。要证得‘诸幻灭影像’，世间的一切都是幻化才行。我们现在的长相都只不过是影像而已，都是自己业力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的业力，所以每人的长相也都不同。
假如能够灭掉这些影像，佛说‘尔时便得无方清净，无边虚空’，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净。东、西、南、北、上、下无论哪一方，处处清净，处处都是净土。宋朝道家张紫阳真人说：‘不移一步到西方，端坐西方在目前，顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。’修道修到头顶放光，这只是虚幻影像，算不了什么，即使能腾云驾雾，那也只是神通不是道。那么，要怎么样才算成道呢?张真人又说：‘心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。’这个道理与刚才佛所说的是不是一样?你说他是道家?是佛家?
证得‘无边虚空’，这才是真正的空，这才是真正的悟，觉性现前，‘觉所显发’，大彻大悟，此时，心才能真正清净。所以，在没有悟道以前，想要烦恼不生，妄念顿断，对不起!做不到，虽然明知是假，但是去不掉。
心清净故，见尘清净;见清净故，眼根清净;根清净故，眼识清净;识清净故，闻尘清净;闻清净故，耳根清净;根清净故，耳识清净;识清净故，觉尘清净;如是乃至鼻舌身意亦复如是。
悟了道以后，心清净了，眼睛所看到的物质世界都是gān净的，此地就是净土，内心没有烦恼，跟着肉体的眼根也转过来，‘眼根清净’。再进一步，眼睛内在的知觉--眼识也清净，再接着耳根、耳识、......乃至鼻舌身意六根、六识都清净了，将整个肉体都转成清净之身。
密宗标榜即身成佛，或说报身成就，想办法修通气脉，把有形的身体业力转化，脱胎换骨，将凡夫身上的几十斤臭肉变成佛身三十二相八十种好。老实说，你转得了吗?你变得了吗?如何转?如何变?‘圆觉经’在这里都告诉你了，从‘心清净’开始，‘见尘清净，见清净故，眼根清净;......，如是乃至鼻舌身意亦复如是’，连意根也清净。那么诸佛菩萨有思想吗?有意念吗?有啊!但所起的作用都是至善，没有一点恶，没有一点无记，也没有一点无明。
善男子，根清净故，色尘清净，色清净故，声尘清净，香味触法亦复如是。
佛再说，‘根清净故’，根是指生命的机器，六根--眼耳鼻舌意六件机器，外界的物质世界则有色声香味触法与之相应。因为由心清净，人体的六根清净了，人体的六根清净，外界物质世界的六尘也清净了。所以要注意看清楚第一步，须先从智慧上悟，心念转变，再修持转化肉体，因为肉体转化了，才影响到物质世界的环境也跟着转化，一步一步秩序井然，多圆满!
善男子，六尘清净故，地大清净;地清净故，水大清净;火大风大亦复如是。
接下来，地大、水大、火大、风大四大物理世界全都清净。
善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
地水火风四大清净故，眼耳鼻舌身意六根以及色声香味触法六尘共十二处，加上六识所构成的十八界，处处清净。二十五有乃指欲界十四种层次、色界七种层次、无色界四种层次，也无处不清净。
彼清净故，十力、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。
十力是：(一)知觉处非处智力。(二)知三世业报智力。(三)知诸禅解脱三昧智力。(四)知诸根胜劣智力。(五)知种种解智力。(六)知种种界智力。(七)知一切至所道智力。(八)知天眼无碍智力。(九)知宿命无漏智力。(十)知永断习气智力。
四无所畏是：(一)一切智无所畏。(二)漏尽无所畏。(三)说障道无所畏。(四)说尽苦道无所畏。
四无碍智是：(一)法无碍。(二)义无碍。(三)辞无碍。(四)乐说无碍。
十八不共法是：(一)身无失。(二)口无失。(三)念无失。(四)无异想。(五)无不定心：佛之行住坐卧常不离甚深禅定。(六)无不知己舍：佛于一切诸法，皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。(七)欲无减：佛常欲度诸众生心无厌足，是名欲无退。(八)jīng进无减。(九)念无减：三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。(十)慧无减。(十一)解脱无减。(十二)解脱知见无减。(十三)一切身业随智慧行。(十四)一切口业随智慧行。(十五)一切意业随智慧行。(十六)智慧知过去世无碍。(十七)智慧知未来世无碍。(十八)智慧知现在世无碍。
三十七助道品为：
(一)四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
(二)四正勤：对已生之恶为除断而勤jīng进，2.对未生之恶使不生而勤jīng进，3.对未生之善为生而勤jīng进，4.对已生之善使增长而勤jīng进。
(三)四如意足：1.欲神足(欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起)。2.勤神足(于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起)。3.心神足(于加行位一心专注，依心之力，故定引发而起)。4.观神足(于加行位观察理，依观之力，故定引发而起)。
(四)五根：信根，jīng进根，念根，定根，慧根。
(五)五力：1.信力(信根增长，长破诸邪信)。2.jīng进力(jīng进根增长，能破身之懈怠)。3.念力(念根增长，能破诸邪念)。4.定力(定根增长，能破诸乱想)5.慧力(慧根增长，能破三界诸惑)。
(六)七觉支：1.择法觉支。2.jīng进觉支。3.喜觉支。4.轻安觉支。5.念觉支。6.定觉支。7.行舍觉支。
(七)八正道：1.正见。2.正思惟。3.正语。4.正业。5.正命。6.正jīng进。7.正念。8.正定。(上解可查佛学辞典，并仔细思惟体会)
以上所以一切佛法悉皆清净。
‘如是乃至八万四千陀罗尼一切清净’，陀罗尼为梵音，翻成中文是总持的意思，一切的大总纲。密宗把咒语都称为陀罗尼，因为每一咒语所包含的意义太多，一时解释不完。咒语能不能解释呢?可以。将咒语解释出来，就成为经典。咒语一般均不解释。为什么呢?免得你胡思乱想，自行推理，乱加注解。为什么有八万四千陀罗尼呢?因为众生有八万四千烦恼，每一烦恼就有一对治之陀罗尼。悟了道之后，就可把八万四千烦恼转为八万四千陀罗尼，前面提过佛在‘大神变经’说：‘一切音声皆为陀罗尼’，就是这个道理，烦恼既是菩提，一切清净。