“山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返”，就是讲佛法的教育，每个方法都是引导你归家成佛的。小牛在乱跑，把牛拉回来，把这个心念拉回来，回到本体一片光明自性清净。“风潇潇，雨洒洒，飘飘huáng叶止儿啼”，那文字境界真好。破山祖师是大彻大悟的。
张献忠杀到了四川，结果破山祖师要来看张献忠，他的弟子中最护法的就是秦良玉，是四川著名的女将军，在川东跟张献忠对抗，就是现在重庆这一边。在川东，张献忠杀人太多了，破山明师父讲，不行，我要去看他。秦良玉说，不行哎，师父，您是出家人，他会杀了你。破山明师父说，即使杀了我，我也要去看他，叫他不要杀人。结果他一个人去了。张献忠一看到，“你来啦!很好!什么事啊，大和尚?”他说：“不要杀人了!”张献忠说：“可以!一个条件，你吃肉，我就不杀人。”破山明说，拿肉来!当场吃了，张献忠说，我不杀了。
破山海明禅师，二十三岁时，为了悟道住在huáng梅破头山三年，三年当中，使尽浑身解数，还是没有悟道。最后，他决定以七天为限，克期取证。四五天后，他腿的气脉比较通了，走路好像在云中飘一样，他也不怕，也不理，可是还没有悟道。这下，他发狠心了，到悬崖上立足，说：“悟不悟，性命在今日。”今天再不悟，死了算了!之后，他进入了人境双亡浑然一体的境界，看到眼前的是平坦的大地，根本没有悬崖，他抬脚要经行，就是行香走路，结果一下踏空了，摔到悬崖下面，跌断了脚，变成跛子，毕竟悬崖还是悬崖。
他后来开悟了，在现在的重庆那里建了双桂堂，我去过的。这一副对联是他作的，字也是他写的。看了这副对联……我们喜欢文学的，作不出来;这个字之潇洒!真了不起!这是高僧，不是你们现在什么乱画的书法家。
我现在讲的本题是什么啊?是识。为什么讲到识扯到这里来啊?由“识”讲到唯识法相，讲到性宗、相宗，都是帮忙你觉悟的方便，“空拳诳小儿”罢了。
说到唯识法相，我说这一般讲唯识的，后人这些讲唯识的书，讲得都对;可是他不知道唯识法相是专门指导修证的，叫你清楚认识任何一个相，一个境界。现在大家不从这里研究，反而把唯识法相搞成了哲学思想，那跟修正有什么相gān啊?
无明缘行，行缘识。这个识，在生命而言，就是灵魂了。究竟这个灵魂怎么样跟身体结合?我们肉体里头怎么样有这个思想在?他们怎么搅在一起，变成一个生命?所以“识缘名色”比较难懂了。
一个jīng虫，一个卵子，古代叫父jīng母血。其实真讲jīng的话，什么是jīng?我们说男人出jīng，女人性jiāo的时候出水，都是jīng。佛讲得很清楚，jīng是全身的，那个出来的jīng，已经是废物了;因为全身都是jīng，就是每个细胞，每个地方都是jīng。而且佛经中在律部告诉我们，一般讲的男人的jīng分七类：“青、huáng、赤、白、黑、酪色、酪浆色”。青色是转轮圣王的jīng;huáng色是转轮圣王太子的jīng;赤色是因为玩女色过度的jīng;白色是普通人的jīng;黑色是转轮圣王的大臣的jīng;酪色是须陀洹(初果罗汉)的jīng;酪浆色是斯陀含(二果罗汉)的jīng。
那么，当男女两个出jīng的时候，jīng虫卵子结在一起的时候，中yīn身被那个业力一搅，有个qiáng大的吸力，就吸进去了，和受jīng卵搅在一起混合了。这个心物混合的东西叫作“名色”。
你们打坐，开始上座念头蛮清净，为什么等一下心里就不清净了呢?是那个心念的吸力又在吸了，吸外界的杂念进来，你放不下。所以禅宗讲——放下!你放不下，都是向里面吸了，这就是苦集灭道的集，我们随时随地都在集，在抓，抓念头、抓感觉，什么都抓。
“名”是属于jīng神理念的，受想行识都属于名的范围，看不到形体的。中yīn身那个灵魂，是jīng神的，属于“名”的范围。
什么是“色”?地水火风，物质的叫做色。jīng虫卵子是生理的，物质的，四大所变化的，属于“色”的范围。
jīng虫卵子结合，再加上你的灵魂，三个东西“哗”一搅，那个qiáng大的吸力你跑不出来，这个就是轮回，进去投胎了，这叫“名色”。
“名色”开始七天一个变化。第一个七天，那是稀稀的，佛经形容好像冻了的牛奶，好像现在小孩子吃的果冻。七天一个变化，慢慢成长。可是你那个识，jīng神那个心，那个思维意识，跳不出来这个行yīn，你转不出来，所以叫轮回，永远在里头转。等于电风扇里头有一个苍蝇，电风扇开动了，苍蝇飞不出来，除非把电风扇关掉，它才可以飞出来。我们的思想灵魂，前生所有带来的果报，都卷在里头，在这个名色里头。
这个名色七天一个明显的成长，详细的要看《入胎经》，佛在二千多年前讲的，非常详细。现代医学提出一些证据，证明佛讲得正确。你们研究懂了《入胎经》以后，你才晓得打坐坐在那里，七个钟头，七分钟，七秒钟，七天，都有一个变化，同那个胎儿成长的道理一样。可是你们不去研究，光是叫老师，有什么用!都在骗自己。
“名色缘六入”，“六入”是什么东西?眼耳鼻舌身意叫六根，是名色本有的;色声香味触法叫六尘，也是物理和jīng神世界的东西。六尘穿进六根这个过程，叫做“六入”。
当年我看佛经，六根六尘，为什么这里用个“入”字?奇怪，就留意了。所以叫你们留意十种“一切入”，地水火风青huáng赤白空识，你们用功都不用脑筋。“一切入”是穿透进来，譬如我们坐在房间里，你们什么感觉啊?今天比昨天气候沉闷一点，是不是?湿度高，它穿透进来，你受不了。你以为房间关着，外界环境就穿不进来了吗?都是穿入的。我们不过用暖气调剂，不然大家坐在这里不会这么舒服。这就要懂得，外面物理环境、jīng神环境对你身心穿透进来了，色声香味触法穿透进来了，就有接触，所以叫“六入”。
小乘的佛经你不能不研究，佛经十分科学，有十种一切入，地水火风空这五大，加上“识”这个理念jīng神作用，还有青huáng赤白，那是地水火风等色法变化发生的现象，不论任何地方，任何地区，它都穿透你。
这个里头你研究研究，没有“黑”字吧?为什么啊?读佛经要做科学的研究，他说青huáng赤白，怎么忘记了一个黑字?他没有忘记，实际上没有黑;因为所有颜色的集中就是黑。颜色分很多种，譬如你们中学的时候读过有七种，背来听听，红橙huáng绿蓝靛紫，对了。不仅七种，还可以变化出更多的色彩。所有的色彩集中了以后，就是黑。全部反she了，就是白。各种颜色都是变化出来的，都是物理科学。所以你们如果不懂科学，就不要谈修行了。而古代那些得了道的师父们都懂，不过表达方式不同而已。
知道了十种一切入，就晓得坐在那里为什么定不住，因为你同时受气候等等外界的影响，地水火风空识，乃至各种现象境界，随时变化刺激你。你的心力不qiáng，智慧不够，就会去抓，不能不理。所以般若谈空，叫你把它化开了，放出去。可是人呢?习惯在抓，这个生命在入胎时，识缘名色的时候已经都是吸进来。可是真吸得住吗?吸不住。他一边吸入，一边集中，一边散掉;越集中，越松散，反作用力越大。这个心理、生理与力学道理一样。