张国荣走了，留下了很多遗憾。在电影《霸王别姬》中，他主演的程蝶衣，透过那慵懒、迷茫、敏感的眼神，似乎总是在想着什么。
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心灵之约篇：陈劲松(1)
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作者简介：陈劲松，1964年生，黑龙江哈尔滨人，毕业于上海同济大学，获建筑工程学士学位及工程管理硕士学位。他曾任中国海外地产有限公司项目经理(香港)。1993年，在香港注册世联置业有限公司，2001年更名为世联地产顾问(中国)有限公司。现任世联地产顾问(中国)有限公司董事长。
“贫穷是一种生活状态”，这是迄今我看到中国人对于贫穷最客观的反省，说这话的人是王小波，可惜他走得太早了。——陈劲松
财富jīng神，还是贫穷jīng神?
(一)
坊间有关财富的书籍和文章如此泛滥，以至于中国人有被“财富”包围的感觉。无论你是大老板还是经理人，是学生还是农民，是小商贩还是房地产商，想致富吗?总有一堆书可以指导你步入财富之路。如果你以为中国人由此可以轻松致富，就可能遇到麻烦——因为有些书宣扬的财富jīng神会导致你彻底地贫穷。
我总觉得有关财富jīng神的一些说法，看上去十分可疑，好像在哪里见过。比如“不怕做不到，就怕想不到”、“思路决定出路”、“标杆学习”、“拼搏jīng神”、“经营智慧”、“学习型企业”……它们与“人有多大胆，地有多高产”、“思想决定一切”、“学标兵，树新风”、“战天斗地”、“灵魂深处闹革命”、“活到老，学到老”又有什么区别?上了点年纪的人都清楚，这些口号震天响的时候，中国人有多贫穷。现在又用它们来指导致富，这不能不令人怀疑是瞎起哄。
有关房地产的财富jīng神也一样，教给我们的是如何以小搏大(投机)、以次充好(营销)、审时度势(风水)、大力创新(反cháo流)、经营资源(公关)、品牌造势(出风头)……总之使整个行业的人神神叨叨的，既有张飞，又有孔明，全都不像正常的人。这样整下去的结果，不令人担心?
那么什么是“财富jīng神”呢?我觉得目前首要的工作是说清楚什么是“贫穷jīng神”。既然目前是中国人史无前例的富足时代，可见我们曾经经历了多么漫长的贫穷时期呀，说清楚“贫穷jīng神”，中国人最有资格。
心灵之约篇
(二)
“贫穷是一种生活状态”，这是迄今我看到中国人对于贫穷最客观的反省，说这话的人是王小波，可惜他走得太早了。研究贫穷的诺贝尔经济学奖被印度人拿去了之后，我一直为中国经济学家感到遗憾，或者说羞愧。我觉得我们不能置贫穷于不顾直奔财富。因为贫穷不只是一种生活状态，它还是一种jīng神。本着贫穷的jīng神奔向财富就会闹出很多笑话。
除了经济学家的产权之类的制度研究之外，在jīng神方面——也就是大多数人的信念、共识和习惯方面，总结贫穷的规律，才能更好地认识财富。比如印度是一个产权明晰的市场经济国家，但这么多年依然贫穷，是所谓“坏的市场经济”的典型例子，在那里大多数人还顽qiáng地固守着“贫穷jīng神”。
那么我们又如何?
(三)
“克勤刻苦地以人代工”是中国人“贫穷jīng神”的第一要旨。勤俭节约和刻苦jīng神本来是一个美德，而一旦用以取代工具，而且以此为荣，以此为乐，就显得特别的傻。
王小波先生曾经举了一个例子，说文革时期，在他下乡的农村，人们把驴子杀了吃肉，然后用人取代驴来运粪上山和推磨，用以解决“铸就铁肩膀，练成一颗红心”。(《对中国文化的布罗代尔式考证》)
环顾一下自己周边正在使用的工具，你就不得不承认几乎就没有中国人自己发明创造的。实用工具还在其次，思想工具——人类关于现实规律和方法的探索结晶，才是主要的进步阶梯。非常遗憾的是我们总以中国的特殊环境加以排斥，然后用人海战术加刻苦jīng神玩命——大炼钢铁就是范例。
我们经过了这么长时间的吃苦耐劳，是不是现在就改变了这种“贫穷jīng神”了呢?
就拿房地产说事吧，国际公认真实的数据信息，是房地产的重要工具，有了详实的数据，我们就可以根据业已研究出的理性规律来判断并指导实践。而我们偏不公开信息，而且还要用《物权法》来立法保护，在没有可靠数据的情况下，当然也就不能用工具说话，于是我们就只能靠大量的人力去摸数据，猜数据。靠脑力激dàng和大量的会议和论坛来讨论市场的走向，靠呼吁和人多来判断民意。
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心灵之约篇：陈劲松(2)
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房地产的客户研究也一样，总是觉得西方那一套工具太烦，人家的方法用起来不方便，但我们不是在他们的基础上创造和发明新工具，而是喜欢回到脑力激dàng和开会的老路上。说实在话，对于这脑力激dàng来激dàng去的会，中国历史上就有“三个傻皮匠赛过诸葛亮”的人多聪明法，但我怀疑皮匠还是皮匠，不论多少个。
(四)
“贫穷jīng神”还体现在它的财富观上，我们相信机会、偶然因素和独门秘籍，这可能与中国人太多，贫穷的历史太长有关。
我们就是不相信，一个行业可以整体地富起来，只要大家都守规则，就像老外那样。我们认为那样不聪明，太傻，怎能致富?怎么能有普遍的财富规律，必然的致富之道?如果这样，聪明人怎么办?
这种贫穷的财富观，集中体现在中国的经典文学上，且不说四大名著，其实金庸先生的小说就是这种jīng神的极致演绎——多么潇洒、多么富有细节、多么戏剧性且引人入胜地破坏规则、寻找独门绝技、自我修炼、了结个人恩怨情仇、拉帮结派、沧海桑田的环境变换与情意绵绵，私了与大赌，大输与大赢……
在华人圈里大受欢迎的金庸，对于西方读者来说就是莫名其妙，因为这是典型的“贫穷jīng神”下的娱乐，与阿Q的梦想几无二致。
难怪有人把当今的房地产界也比喻为江湖故事，且各具门派，各练各法，把“住jiāo会”当成武林大会，比谁嘴尖舌利且调门高亢。
其实，金庸这一套在中国年头已不少了，如果能够使民族富qiáng，义和团又怎能悲壮地败北?中国人又何以不富?
即便投机取巧富了，按照我们“贫穷”的财富观又有“富不过三代”之说，其实现在完全可以改成“富不过一代”(所谓各领风骚没几年，最新的案例是顾雏军)。那么，如何解释西方的摩根和洛克菲勒?
(五)
“贫穷jīng神”的第三个特征是寻找有利于自己行动的借口，比如在房地产界流行的一句话“还要火上20年”，有些人说15年，当然还有更火的人说“不够，应该加上一个零”……