那么，生命的肯定者也应当秉承这世界本体的jīng神，不是消极地但求生命的保存，而是积极地从事创造，成为jīng神上的qiáng者。生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。qiáng力意志说所倡导的，首先是这样一种奋发有为的人生态度，用尼采的譬喻来说便是："最美好的都属于我辈和我自己;不给我们，我们就自己夺取： 最jīng美的食物，最纯净的天空，最刚qiáng的思想，最美丽的女子!"《查拉图斯特拉如是说》：《晚餐》。《尼采全集》，第6卷，第415页。
总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最qiáng者。为了成为最优秀者，最qiáng者，必须有自qiáng不息的jīng神。一个人是否足够坚qiáng有力，主要看他能否支配自己。"谁不能命令自己，谁就应当服从。有些人能命令自己，可是离服从自己还差得很远。"《查拉图斯特拉如是说》：《旧榜和新榜》第4节。《尼采全集》，第6卷，第290页。
这种人决不是qiáng者。qiáng者还应当热爱战斗，在"生活的战争学校"里磨练。他没有可蔑视的仇敌，却有值得他骄傲的仇敌。他不畏挫折，未能杀死他的，使他变得更坚qiáng。他很骄傲，而在骄傲受伤时，又生出比骄傲更qiáng大的东西。他有力量夺取的，决不忍受别人给予。争优胜，能自制，爱战斗，富于进取jīng神，这就是求qiáng力的意志所追求的人生。尼采所要求的是一种富于力感的人生： 有力感，才有生命感，才能充分感受和享受生命。"快乐无非就是阻碍对于力感所造成的一种刺激……使力感因而高涨。因此一切快乐都包含着痛苦。"《qiáng力意志》第286节。
qiáng力意志又显出了酒神jīng神的原形。人生的意义全在于生命力最高限度的发扬，痛苦和刺激提高了生命力，加qiáng了力感和生命感，因而也化作了快乐。生命的本质在于qiáng力，追求并且体验这种qiáng力，也就实现了生命的意义。
与此同时，我们也不能不看到，尼采的qiáng力意志说还有着消极的一面，这就是为社会的不平等提供理论根据。提倡自qiángjīng神诚然是对的，可是，当尼采确认，qiáng力意志在不同的人身上的分布是不平衡的，qiáng力意志充沛的qiáng者只是少数，多数人注定是弱者，由此又衍生出少数qiáng者理应支配和统治多数弱者的结论，他就比社会达尔文主义者更加露骨地站到了反民主的立场上去了。
永恒轮回和命运之爱
在尼采哲学中，永恒轮回的思想引起了许多争论。有人认为，这一思想是尼采纯粹个人的、宗教式的执信，与qiáng力意志说不可并存，不必加以重视。有人认为，这一思想是尼采的一种幻觉，尼采是在这幻觉的折磨下疯狂的。海德格尔却认为，永恒轮回说与qiáng力意志说有着最内在的统一，忽视永恒轮回说，就不能正确把握qiáng力意志说的形而上学内容。参看海德格尔：《尼采》，英译本，第1卷，第18-23页。
尼采自己对于永恒轮回说异常重视，把它称为"最深刻的思想"、"沉思的顶峰"。1881年8月，这一思想孕育之际，他给朋友写信说："一种思想出现在我的视野中，我还不曾见过与它相像的东西……"致加斯特，1881年8月14日。转引自雅斯贝尔斯：《尼采导论》，第48页。
后来他回忆这个时辰，说他当时的"口味"发生了"突然的深刻的改变"。《尼采全集》，第15卷，第85页。
永恒轮回的思想在《朝霞》中已经萌芽，在《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》中作了明确的表述。不管尼采本人开始和后来如何评价这一思想，我们发现，他在陈述这一思想之时，是怀着一种恐怖心情的。
在《快乐的科学》中，尼采把这一思想称作"最大的重负"，并且让一个魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你说出它来："这人生，如你现在经历和曾经经历的，你必将再一次并无数次地经历它;其中没有任何新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯中一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重现，而且一切皆在这同一的排列和次序中--一如这蜘蛛和林间月光，一如这顷刻和你自己。生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随!"《快乐的科学》第341节。《尼采全集》，第5卷，第265页。
第27节：第三章 从酒神jīng神到qiáng力意志(9)
《查拉图斯特拉如是说》多次谈到永恒轮回，每一次都带着梦魇的恐怖气氛。第一次，查拉图斯特拉听到一个预言家如此预言："一切皆虚空，一切皆相同，一切皆曾经有过!"于是他心怀悲伤，饮食俱废，接着做了一个噩梦，梦见棺材裂开，迸发出千种哄笑。《查拉图斯特拉如是说》：《预言家》。《尼采全集》，第6卷，第197页。
第二次，查拉图斯特拉对"重力的jīng灵"谈论永恒轮回，承认他"惧怕"这个思想，如同做了噩梦，梦醒后独自"在最恐怖的月光中恐怖"。他称这思想为"最孤寂的人的幻觉"。《查拉图斯特拉如是说》：《幻觉与谜》。《尼采全集》，第6卷，第231-234页。
第三次，这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出："万物消逝，万物复归;存在之轮永远循环。万物死灭，万物复兴;存在之年永远运行。万物碎裂，万物复合;存在之屋宇永远雷同。万物分离，万物复聚;存在之环永远对自己忠实。存在始于每一瞬间;彼处之球体环绕每一此处旋转。处处是中心。永恒之路是弯曲的。"它们称查拉图斯特拉是"永恒轮回的教师"，说这是他的"命运"，同时也是他的"危险和疾病"。查拉图斯特拉默认了，并说这是他的"大痛苦"。《查拉图斯特拉如是说》：《痊愈者》。《尼采全集》，第6卷，第317-322页。
事实上，永恒轮回并非尼采的创造，尼采所崇拜的古希腊哲学家赫拉克利特就主张过宇宙按照"大年"(由一万零八百个太阳年组成)而永恒循环。尼采自己后来也承认了这种渊源关系。
问题在于，为什么尼采如此看重这个思想，这个思想又为什么像梦魇一样缠着尼采，给他带来如许恐怖和苦恼呢?如果我们把这个思想放到尼采整个人生探索的背景中来考察，答案就清楚了。
在《查拉图斯特拉如是说》中，有一支《坟墓之歌》，实际上是尼采对自己的青chūn的悼念。其中说道： 青chūn的梦想和美景，爱的闪光，神圣的瞬间，对幸福的眺望，都过早地消逝了。我的仇敌蛊惑了我最宠爱的歌人，使他奏一曲最可怕的哀歌，用这哀歌刺杀了我的狂欢。可是，我的最高的希望尚未实现，甚至尚未说出，我对此如何能忍受?我如何痊愈并克服这样的创伤?我的灵魂如何从坟墓中复活?是的，我心中有一种不可摧毁的力，那就是我的意志。它默默前进，不屈不挠，千载不变……《尼采全集》，第6卷，第160-164页。
尼采在这里说的正是叔本华的悲观主义哲学刺杀了他的青chūn的梦想和快乐，而他一辈子都在用他那不屈不挠的意志克服这创伤。可是，我们看到，这是一个不愈的创伤，尼采骨子里始终是一个悲观主义者。