4
最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。
在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。
5
每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。如果说成功是青chūn的一个梦，那么，追求即是青chūn本身，是一个人心灵年轻的最好证明。谁追求不止，谁就青chūn长在。一个人的青chūn是在他不再追求的那一天结束的。
6
我对成功的理解：把自己喜欢的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说。
7
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它bào露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
8
在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱咤风云，这是一种追求。
在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。
追求未必总是显示进取的姿态。
9
船舷上，一个年轻的僧人面朝大江，合目伫立。望着他披带青灰色袈裟的朴素的身影，我想起刚才在船舱里目睹的一幕，不禁肃然起敬。
船舱里闷热异常，乘客们纷纷挤到自来水旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一边。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。”
我知道，这也是一种追求。
10
在jīng神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是jīng神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对jīng神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者?
11
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
12
对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。
13
灵性+耐性=成功。
但两者难以兼备，有灵性者往往缺乏耐性，有耐性者往往缺乏灵性，故成功者少。
14
我的野心是要证明一个没有野心的人也能得到所谓成功。
不过，我必须立即承认，这只是我即兴想到的一句俏皮话，其实我连这样的野心也没有。
15
我的“成功”(被社会承认，所谓名声)给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的“成功”而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。
16
有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。
灵魂及其追求
1
我相信，灵魂和(禁止)必定有着不同的来源。我只能相信，不能证明，因为灵魂的来源是神秘的，而一切用(禁止)解释灵魂的尝试都过于牵qiáng。
有时候我想，人的(禁止)是相似的，由同样的物质组成，服从着同样的生物学法则，唯有灵魂的不同才造成了人与人之间的巨大差异。有时候我又想，灵魂是神在(禁止)中的栖居，不管人的(禁止)在肤色和外貌上怎样千差万别，那栖居于其中的必定是同一个神。
(禁止)会患病，会残疾，会衰老，对此我感觉到的不仅是悲哀，更是屈rǔ，以至于会相信这样一种说法：(禁止)不是灵魂的好的居所，灵魂离开(禁止)也许真的是解脱。
(禁止)终有一死。灵魂会不会死呢?这永远是一个谜。既然我们不知道灵魂的来源，我们也就不可能知道它的去向。
2
灵魂和(禁止)的关系涉及最古老的争论。有些宗教和准宗教教导人用牺牲(禁止)的办法来拯救灵魂，当然是违背常情和常识的。因此，作为一种反拨，回到(禁止)的真理的呼声在现代日盛，对此我完全能够理解。依据常识，我也完全赞同灵肉和谐的人生境界。可是，最根本的问题也许恰恰落在了常识之外，这就是帕斯卡尔所追问的问题：人是怎么会有一个灵魂的，这灵魂又是怎么会寄寓在一个(禁止)里的?当然，科学是不承认这样的问题的，因为它认为灵魂仅是(禁止)的功能，不承认任何非这一意义上的灵魂的存在。然而，灵魂依然对自己的来源感到惊奇，这种惊奇是科学所取消不了的。
3
智力可以来自祖先的遗传，知识可以来自前人的积累。但是，有一种灵悟，其来源与祖先和前人皆无关，我只能说，它直接来自神，来自世界至深的根和核心。
4
我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。灵魂也是如此。如果没有善与恶、理性与本能、天堂与地狱的角斗和jiāo替，灵魂会是一个什么东西呢?
5
一个人，一个民族，jīng神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的jīng神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
6
一个jīng神贫乏、缺乏独特个性的人，当然不会遭受jīng神上危机的折磨。可是，对于一个jīng神需求很高的人来说，危机，即供求关系的某种脱节，却是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友谊、爱和事业，但不是他要的那一种，他的jīng神仍然感到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造jīng神的食物。
7
(禁止)使人难堪不在于它有欲望，而在于它迟早有一天会因为疾病和衰老而失去欲望，变成一个奇怪的无用的东西。这时候，再活泼的jīng神也只能无可奈何地眼看着(禁止)衰败下去，自己也终将被它拖向衰败，与它同归于尽。一颗仍然生气勃勃的心灵却注定要为背弃它的(禁止)殉葬，世上没有比这更使jīng神感到屈rǔ的事情了。所谓灵与肉的冲突，唯在此时最触目惊心。
8
一个人的灵魂不安于有生有灭的肉身生活的限制，寻求超越的途径，不管他的寻求有无结果，寻求本身已经使他和肉身生活保持了一个距离。这个距离便是他的自由，他的收获。
9
人类jīng神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的jīng神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间唯一可能和真实的永恒。
10
那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅!