4
常识的二重性：当常识单独行动时，往往包含正确的本能;一旦它们聚集为一种团体的力量，就会变成传统的偏见。
5
厌世弃俗者和嫉世愤俗者都悲观，但原因不同。前者对整个人生失望，通过否定世界来否定人生，是哲学性的。后者仅对世道人心失望，通过否定世界来肯定自己，是社会性的。
6
qiáng者的无情是统治欲，弱者的无情是复仇欲，两者还都没有脱离人欲的范畴。还有第三种无情：淡泊超脱，无欲无争。这是出世者的大无情。
7
人生境界的三项指标：生活情趣，文化品位，jīng神视野。
8
感觉是虚幻的，但感觉岂非人的全部所有，而人与人之间的区别也全在感觉，在感觉的高下、jīng粗、深浅、厚薄之不同。
9
一切jīng神的创造，一切灵魂的珍宝，到头来都是毁于没有灵魂的东西之手：老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……
10
真理在天外盘旋了无数个世纪，而这些渴求者摊开的手掌始终空着。
11
长期生活在户外的人，与长期生活在户内的人，他们会有十分不同的感觉和思想。
12
每个人一辈子往往只在说很少的几句话。
13
极端然后丰富。
14
苏格拉底、孔子、释迦牟尼、基督都不留文字，却招来了最多的文字。
15
有两种不同的复杂，一种是jīng神上的丰富，另一种是品性上的腐败。在同一个人身上，两者不可并存。
16
偏才或有qiáng的感情，或有qiáng的理智，或有qiáng的意志。全才三者俱qiáng，因而要忍受最qiáng烈的内部冲突，但也因此有最深刻的体验和最高的成就。最qiáng的本能受到最深的潜抑，从而有最耀眼的升华。例如歌德。
17
真善美的统一，也许只是诗人的梦想，哲学家的逻辑游戏，道德家的说教。事实上，只有三者都弱，才能相安无事，如果它们都很qiáng，碰到一起，不能不发生冲突。
18
一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
哲学与灵魂
1
哲学是一个产妇，从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日，但哲学是永存的，这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走，仿佛只是为了不受他们的搅扰，可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人——智慧。
2
对哲学的相反理解：一种人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维;另一种人把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。
3
哲学是爱智慧。对于智慧，有不同的看法。一派认为是思维方法的问题，另一派认为是灵魂的问题。
4
哲学是对永恒之谜的永恒探索，X的无限次方，没有止境的为什么。
5
一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋：“我怎么会到这世界上来的?”
我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。
6
正常人只关注有法可想的事情，哲学家总是关注无法可想的事情，二者的区别即在于此。
7
凡是有良好的哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头，不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此，差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。
有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他作深入的哲学对话。
8
哲学是对人类最高问题的透彻思考。对于何种问题堪称最高，哲学家们有很不同的看法。但是，不管看法如何不同，人类始终为某些重大的根本性问题困扰着，因此对之作透彻思考的哲学就始终存在着，并将永远存在下去。
9
一个真诚的人生探索者可能会走错路，但他对待人生的态度在总体上是正确的。一个只在书本里讨生活的学者也许不犯错误，但他对待人生的态度本身就是最大的错误。
10
解构主义热中于文本的解构，以此挖掘文本的多义。然而，无论怎样多义的文本也只是文本，与真正的哲学性追问无涉。在此意义上，我不承认解构主义是哲学。
11
我们的视力有限，在视力够不到的地方只看见一片模糊，于是名之为“混沌”。所以，我们宣布宇宙起源于混沌，还宣布包围我们的星系的也是混沌。
12
哲学和宗教是痛苦灵魂的收容所。许多人怀着无可排遣的生命的苦恼，终于在哲学和宗教中找到了寄托。
可是，倘若有人因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相gān，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。
我知道献身宗教是可能的，但也和社会上那些吃宗教饭的人无关。
哲学与诗
1
我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?一个人正是因为有了一颗热爱人生、富于感受的心，才会去对人生之谜作哲学的探讨。艺术家和哲学家是气质相似的人，他们都是不实际、不世故的，进入他们视野的是人生和宇宙的大问题，他们为同一个谜所吸引，寻找着同一个梦境。
2
关于哲学究竟是科学还是诗的争论恐怕永远不会有一个结论，实在也不必qiáng求一个结论，就像不必qiáng求一切人气质相同一样。一个理智型的人治理哲学不能不如同治理科学，因为他原本就是一个科学家。一个情感型的人不能不把哲学当作诗，因为他原本就是一个诗人。
3
艺术与性，哲学与死，均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼，哲学用智慧净化死的恐惧。但是，性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验，另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以，性兼是死和死的拯救。那么，艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢?
4
诗借瞬时把握永恒。哲学想直接把握永恒，但做不到，最后只好向诗求援。
5
chūn天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。
6
哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中.他们都不会老。
7
一般人追求可望也可即的东西，诗人追求可望不可即的东西，哲学家追求不可望也不可即的东西。
8
哲学和诗都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。
9
在我的概念中，只有学术与非学术的区别，没有哲学与文学的区别。