第23章 警惕能回避许多不必要的伤(2)
再说思考思想自由。一个人若不能自主地思考问题，或每每作出决定在大脑中就会受到别人的观点意见gān扰，总是gān扰太多，羁绊太多，牵挂太多，执着太多，有了这么多的太多，我们又怎么会思考思想自由呢?尤其是思想自由则更难，我们活在这个世界上，本应都是无可替代的存在，本应都能发出自己独特的声音，不必跟着别人后面人云亦云，只是一味地学习、理解、接受，然后执行。若如此，要当场警觉起来。接着说行为自由，一个人若总是被工作所困，被加班所用，被学习，被应酬所累，被责任所缚，被无休止地打扰所烦，那么，你就成了行为的仆人，成了被行为牵着、bī着、赶着走的下人，若如此要警惕。
所谓语言自由，是指我们的语言表达的流畅性和出语后与环境产生的和谐性。若你一开口就找不到要真正表达的词语，言不达意，或言不尽意，或言被gān扰等等，一系列原因，造成表达不畅，则要警觉;另外我们表达出来的语言若总是被别人冷嘲、不理睬、恼火，甚至怀恨在心或当场谩骂反击，那么，我们的语言就不是自由的，若如此，要警觉。总之，一个人要想有充分地自由，则应时时警觉，我们心念、思考思想、行为和语言是否自主，是否能和环境达成流畅。
五说伤害到快乐。快乐有少乐、常乐和普乐之分。也就是说，一个人的快乐除了快乐的质量之外，还可以从快乐的频率来判断。一个人若半个月都是板着脸孔，铁青着脸，一副剪不断，理还乱的烦恼状，一次也不曾笑过。若如此，你就要警觉起来，要扪心自问，为什么受伤的总是我?另外，你若经常还能笑出几声，虽然笑声中偶尔也夹杂着灰尘和恶意，但总的来讲，你还算过得开心的、快乐的;但是，这还不够，我们还应加大快乐的频率，快乐源于爱，有爱就有快乐，你若总还有些时间是闷闷不乐的，那么，就应警觉起来，就应加大爱的力度。若你已基本上做到了普乐、恒乐和随喜的程度，那么，祝贺你，你已修炼到了人生的至高境界了，你将成为他学习的榜样了。不过，生活之中有能达到如此境地的，我还不曾见过。总之，一个人若不能快乐起来，是有原因的。我们要想过上平静、快乐的生活，我们就得时时警觉，就得加大爱的力度。
在此，还补充说一点，即凡是损坏或减少我们自身的物质、信息和能量的，我们就叫做伤害。看一个人是否受伤害，主要是从看是否伤害到了对方的物质、信息和能量。人是一个方向性动物，是无时无刻不在想着增加、扩大、发展、膨胀的动物。我们的教育从来就是这么教的，我们的成长生活过程也是这么做的。
不断地吃，为了长身体;不断地学，为了长智力;不断地工作，为了赚更多的钱;不断地找女人，为了更多的快乐和后代;等等，诸如此类的一切心思、行为、语言等，都只有一个目的，增加自身的物质、信息和能量。人生的确是一种荒谬和讽刺，我们赤条条地来到这个世上，于是增加、增长、增增增，到最后，死神一声令下，我们又赤条条地走了，不带走一片云彩。
我们若站在这个角度这个高度来看待人生，那么，就会发现我们的教育存在着缺陷，它开发了我们的欲望，开发得太多，激活得过了度，以致我们为了一些无端的增加而耗逝了多少青chūn年华，耗gān了皮下有弹性的脂肪。于是，我们常常为了一些不必要的争夺而大动gān戈，甚至血流五步，命赴huáng泉。因此，在以后的人生道路上，我们每每想到要增加过度、纵欲过度、贪婪过度、贪吃过度、显耀过度等等，我们就要警觉，当场警觉。这是教育实现目标和快速成长的过度，它为我们做得太多，因此，应当警醒。有了警觉，我们才会有可能建立起一套“反纵欲系统”。
4.伤害分类?
一是根据时间段来划分，伤害可分为对即时的伤害和对未来(明天)的伤害。
因此，我们除了对即时或今天的眼前的伤害应警醒之外，我们更应对那些不利于明天发展的伤害引起高度重视。因为我们这个时代得了时代分裂症，我们经常为了现在的眼前利益而不惜牺牲明天的利益。正因为如此，才有了急功近利，杀jī取卵，涸泽而渔，乱伐森林，开采过度等;才有了自然界的今天对人类的报复：
洪水、酸雾、泥石流及各种超级疾病等。
个人呢?这种现象也非常严重。如：我一个朋友曾在永州犯过一点小小的经济错误，以致后来他到了长沙开拓他更大的事业，这才警觉起来。虽然当时搞了别人几万元钱，十分沾沾自喜，但想到公安局的那份立案材料，以及在长沙知道他的丑行的人，对他十分不利。先是改名换姓，二是曲意与知情者拉近关系，到头来，由于事业gān大，过去的丑行被对手知道了，对手很快叫来了公安局的人，于是他被抓了，三倍地偿还了那笔钱，钱虽还了，但在长沙留下了不好的名声。
如今事已过去很多年，但每每想起来，都觉得的确得不偿失。前车之覆，后车之鉴。由此便得出这样一条认识，即我们每次欲伸手去抓取大义之财时，一定要警觉明天的那个被“抓”。
二是根据伤害的方式途径来分，可分为直接伤害和间接伤害。直接伤害别人我们容易引起警觉，只是间接伤害我们应引起高度重视。先说无心直接伤害：生活中我们常常要回避矮子人前莫说短，跛子人前莫说瘸，失败者人前莫说无能和平庸。我们为了张扬人性的正面，而应当警惕伤及人性的不足和弱点。
有一个大家熟悉的故事，一人请数位好友吃饭，赶上天下大雨，不能行，故来者寥寥。这人见最好的三位朋友都没来，便心有不悦，随小声自语道：该来的不来，唉!他声虽小，还是让已来的听到了，那些已来者一听，该来的不来，那么，我们这些来了的却是不该来的啦!于是便有二位听到了的悄然负气离开。请客者回到客厅一见又走了二位，于是又咕哝道：不该走的又走了。当然剩下的人又走了几位。一场宴请不欢而散。
再说，无心间接伤害。无心者，其情可究，但伤害者，无论什么形式都不可谅解的。如我们在武汉举办一场关于男人事业与尊严的座谈会，会上我顺便说了一句关于女人在男人事业中的位置的话——对男人来说，女人永远应是摆在第二位，只有事业才是第一位的，当然你说出口时可以反过来说。讲座过了几天，有位女士给我打来电话，说你们男人都是一群虚伪的猪。显然，我曾说的话伤害到这个女人了。正因为伤害无处不在，我们更应注意口德。口德是一个很到位的词，的确，语言不只是简单的声音，而是一柄双刃剑，它能激发斗志，也能伤害人心。
最后说间接有心伤害，这自然更要警惕，一个人心态若到了如此地步，则会给人以yīn险、虚伪、狡诈的印象。这对发展你的事业和生活的环境大大不利，全世界所有的民族都主张有意见当面提，应以阳性的方式处理问题，而不应以yīn性的方式处理问题。虽然兵家手段无yīn性阳性，只问结果不问手段，但作为平常生活中的人处理日常意见，则最好是用阳性方法来当面解决，不必转弯抹角，指桑骂槐。若你对东说西的坏话，对西说东的坏话，你应立即警惕。应想起蝙蝠的故事，蝙蝠对飞行类动物说，能飞，想在鸟类大会上弄个职位，后来又悄悄来到地上shòu类动物大会上兼职，没有不穿帮的事，故落得个间谍之嫌，两边都驱赶它，最后落得个夜晚孤独地飞行。