“韦石变乱”以后，太平天国的骨gān力量和jīng锐 部队，死的死了，走的走了，造成“朝中无将，国内 无人”的恶果，大伤革命的元气。难怪曾国藩拍手称 快，说 ：“内乱后，贼的势力大衰了 !”“攻下金陵 (天京)的日子，不远了 !” 变乱之前，西征军屡打胜仗，占领了江西、安徽 等省的广大地区。曾国藩被打得连吃败仗，吓得像乌 guī一样，缩在南昌城里，惊魂失魄。可是，眼看形势 一片大好的时候，发生了天京变乱，西征军不得不停 止进攻，使面临绝境的敌人，得到喘息的机会。他们 重新调整部署，向太平军猖狂地进行反扑。 驻守江西和安徽的守军，纷纷向天朝求援，洪秀 全已无力调拨援军。因为，石达开不听他的，反带领 一支qiáng大的军队，远走高飞了! 顿时，太平军控制下的广大地区，纷纷沦陷，镇 江、九江、吉安等战略据点先后失守。太平天国前期 所取得的胜利果实，一一断送了。 变乱,给太平天国革命造成了严重的内伤、外伤， 把一场轰轰烈烈的农民运动葬送了。 一些将领长吁短叹，说 ：“这都是洪秀全自己惹 出来的啊 !”
第七章 反帝斗争 19世纪初，外国资产阶级把鸦片(又叫“阿芙 蓉 ”，俗称“大烟 ”,是一种毒品)贩到中国来卖,不 仅摧残人民身体，而且还败坏了社会道德，给中华民 族带来了沉重的负担和灾难。 人民把洋鬼子和鸦片贩子看做“毒蛇”和“恶 鬼”;把鸦片烟馆叫做“人间鬼域”;把抽大烟的叫做 “烟鬼”;对洋鬼子、鸦片贩子、烟馆都恨之入骨。 广州，是最早遭受外国鸦片毒害的地方。洪秀全 出生在广州附近，故对大烟的毒害体会最深。他在酝 酿太平天国运动的初期，就深恶痛绝地咒骂满清朝廷 花了许多金银去买烟土，害国害民。 有一次，他和洪仁发谈起外来侵略者时，曾愤怒 地说 ：“不论是中国，还是外国，都是天父皇上帝主 宰的,怎能相斗、相杀呢 ?”他还说 ：“??各自保 管自己的产业，而不要侵害别人??” “只有严禁贩卖、抽吸鸦片，才救得了人民 !” 洪秀全曾经大声疾呼。 但外国侵略者之所以要输出鸦片，是想用它来麻 醉中国人民。 洪秀全是最早被惊醒的中国人之一。他的反清思
想与反对外来侵略者的思想，是紧紧联系在一起的。 金田起义后，他就颁布了非常严厉的军纪，把买 卖鸦片和抽鸦片的，都看成是“犯天条”、“变怪”， 一律斩首。当太平军东出江口时，有一个拜上帝教徒 偷偷地抽鸦片烟，被察觉后，洪秀全下令把他杀了。 太平军回师金田，洪秀全在莫村，又下命令将吸鸦片 和临阵退缩的huáng以镇杀了。他教育官兵要“遵天诫”， 否则“罪难容”。 在胜利进军中，太平军所到的地方，遇到烟馆就 捣毁，并没收烟土和烟具?? 从 1851年金田起义到 1853 年定都天京，洪秀全 所发布的文件和命令，虽然没有提出反对外国侵略的 口号。但是，他在思想上和行动上，一贯坚决禁止鸦 片贸易，这本身就具有反对外国侵略者的性质。 定都天京以后，在洪秀全严禁鸦片的思想指导下， 太平天国的各级官吏都严厉禁止鸦片。由于禁烟的效 果显著，使得当时最大的鸦片商行——英国上海怡和 洋行，生意冷落，大批的鸦片卖不出去，烟价猛跌， 外商叫苦不迭。一些访问过天京的外国人都很惊讶， 认为这里和满清政府大不一样，满清政府禁烟是明禁 暗不禁，而太平天国却非把烟禁绝不可。 外国侵略者对洪秀全禁烟的行动十分恐惧，他们 担心洪秀全一旦革命成功，会废除鸦片贸易。所以对
太平天国抱着敌视的态度。 鉴于满清政府摇摇欲坠，太平天国大有一统全国 的势头,外国列qiáng只好采取中立的政策,持观望态度。 在此期间，外国侵略者一直在窥伺事态的发展。 为了摸清太平天国的情况，为了试探洪秀全的对外政 策,西方国家的外jiāo官和传教士络绎不绝地来到了“神 秘”的天京。 1853年4月，英国全权专使香港总督文翰、 法国公使蒲步龙、美国公使麦莲、英国新任驻华大使 约翰、包令及英国专使额尔金等，都先后来天京访问。 洪秀全对外国和外国人的认识，经历了一个从 “洋兄弟”到“洋鬼子”的发展过程。起初，他把外 国传教士和外jiāo官都看成同信一个宗教的“兄弟”。 1858年,英国专使额尔金以《天津条约》为借口， 率领军舰闯入长江，pào轰太平军占领的天京和安庆。 洪秀全被宗教蒙住了眼睛,认为都是“同拜上帝”的， 居然亲热地称外国侵略者为“洋兄弟”。他还天真地 以为“洋兄弟”是出于误会,才这样做的。于是，立 即给额尔金写了一封信，信中一口一个兄弟，说 ： “兄弟团圆莫疑狐。”并表示要和他们“普天同唱太 平歌”。 1860年美国牧师罗孝全兴致勃勃地来到了天京。 洪秀全热情地接待他，并把他作为贵宾，下榻在天王
府。 这位自命为洪秀全的“宗教师 ”，真是来传播福 音吗? 洪秀全对罗孝全一向很尊重。这次在天京重逢， 格外高兴。他封罗孝全为接天义和通事官领袖，协助 处理外jiāo事务。 但是，两人一经jiāo谈，便发现话不投机，对宗教 的看法，简直是水火不相容。由此还展开了一场激烈 的舌战： “上帝、基督和圣灵，是三位一体的。”罗孝全 俨然是宗教大师的口气说。 “不，”洪秀全马上纠正说，“天父是我的父亲， 耶稣是我的哥哥，我们都是同一个母亲??”说着， 说着，他讲起神话来了 ：“我上过天堂。” “真是瞎扯蛋 !”罗孝全心里这样想，又说不出 口。他争辩着说 ：“教会只有一个首领，那就是救世 主基督 。” “不，”洪秀全马上接口道 ：“有四个首领,那就 是天父、天兄耶稣、幼主和我?? 两人的辩论，终于“崩”了。说来说去，谁也说 不服谁。罗孝全这次来天京，本想通过宗教关系，对 洪秀全施加影响，以使洪秀全听从他的摆布。而洪秀 全也未免过于天真，还指望罗孝全接受拜上帝会的教
义后，帮他去国外传教哩! 辩论中由于洪秀全坚持自己的看法，毫不妥协， 罗孝全感到很恼火。他只好说声“拜拜 ”，灰溜溜地 走了。 在这两年中，来天京传教的传教士,就有 12人次 之多。 外国侵略者，希望通过宗教活动，按基督教的面 貌来改变拜上帝会，使太平天国陷入殖民地的泥潭。 但是，他们碰到这样一位“固执”的天王，所有的希 望，都成了泡影。 1859年 4 月，洪仁发从香港回来了，他见识广， 了解世界的大形势，也知道qiáng国富qiáng的原因。洪秀全 重用他，任命他“总理朝纲 ”。洪仁发很有才gān，他 “总理朝纲”后，在外jiāo关系方面，有很大的改进。 在这之前，洪秀全没有自己的外jiāo机构和人员，连国 际上jiāo往的礼仪、惯例都不懂。由于受了历代封建王 朝惟我独尊的传统思想的影响，他把自己看成是统治 万邦的天朝，把外国看成是“蛮夷藩属 ”，要外国使 臣像臣子那样“跪拜”和“朝贡”。 洪仁发改变了这种局面。首先，有了固定的外jiāo 人员，办理外jiāo事务。与外宾jiāo往时，改掉了过去那 种 “夜郎自大”的口气。在《资政新篇》中，洪仁发 还明文规定了一些外jiāo政策。如，主张与外国通商，