牺牲的烈士。洪秀全后来封他为嘏王，以示悼念。为 了营救云山，秀全想起清朝两广总督耆英曾宣布基督 教弛禁令,经与教徒商量后就于 3 月26 日去广州设法 进行营救。结果没有成功，他又匆匆回广西。冯云山 经紫荆山拜上帝教徒千方营救被桂平知县王烈判以押 回原籍广东结案。云山在途中说服二公差入教，脱身 后又返回紫荆山，受到教徒热烈欢迎。 冯云山被捕、洪秀全赴广州设法营救的期间，紫 荆山区封建势力乘机向拜上帝教徒进攻。拜上帝教内 部处于“群龙无首”的状态 ，“因而在兄弟中生出纠 纷后有分裂之迹像 ”。这时以烧炭为生的贫苦出身的 拜上帝教徒杨秀清和萧朝贵，曾以当地“降僮”的迷 信方式，先后假借天父、天兄(耶稣)下凡附身传言， 粉碎敌人瓦解拜上帝教的yīn谋,巩固了组织。杨秀清、 萧朝贵的代天父、天兄传言，在当时，起了稳定团结 拜上帝教徒的作用，但也孕育了日后领导集团分裂的 某种因素。 1849年 7 月，洪秀全和冯云山都回到紫荆山区之 后，看到时机已经成熟，可以大举起事了，于是把在 拜上帝教徒与地主团练斗争中涌现出的主要领导人物， 组成为拜上帝教领导核心，计有：洪秀全、冯云山、 杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、秦日纲等六人。 他们结成异姓兄弟，密谋起义大计。一场轰轰烈烈的
农民革命风bào揭开了它的序幕。
第三章 金田起义 洪秀全出生之时，清王朝已是危机四伏、风雨飘摇了。 封建统治者政治腐败，贪污成风，财政拮据，军备废 弛。地主阶级疯狂兼并土地，地租剥削率急剧增加， 广大农民日益贫困破产，过着啼饥号寒的生活。晚清 著名诗人龚自珍,揭露当时清朝封建统治者不事生产、 横征bào敛的罪行时说： 不论盐铁不筹河， 独倚东南涕泪多。 国赋三升民一斗， 屠牛哪不胜栽禾。 中国在这样腐朽的封建统治者控制下，自然容易 成为西方列qiáng鱼肉的对象。1840年 6 月(清道光二十 年)，英国为了向中国进行罪恶的鸦片贸易，在广州 虎门海面上发动了侵华战争。以林则徐为代表的爱国 官兵，奋起抵抗。离洪秀全家乡七十余里的三元里人 民，高举平英团大旗，狠狠打击了侵略军，表现了中 国人民不甘屈服于外国侵略者的爱国主义jīng神。 但是，由于清朝政府推行“防民甚于防寇”的对
外妥协投降的方针，鸦片战争以中国的悲惨失败而告 终。1842年8月，在英国侵略军pào舰威bī之下， 清政府与英国签订了中国近代历史上第一个不平等条 约—— 《南京条约》。 西方列qiáng用大pào打开中国大门后，伸进了侵略的 魔爪。它们以不平等条约为护符，大批倾销鸦片。鸦 片输入量从40 年代的 4 万多箱剧增到 50 年代的 7 万 多箱。同时，侵略者还大量倾销洋纱洋布，造成南中 国沿海通商口岸“土纱、土布，削减大半 ”，剥夺了 中国农民的手工业者的生计。 封建主义和外国资本主义的双重压迫和剥削，把 中国人民推向了灾难的深渊。“村村饿莩相枕藉,十室 九家无炊烟”。这种双重压迫是会促使农民觉醒的。 鸦片战争后，以农民为主体的中国人民反侵略反封建 的斗争，“无地无之，无时无之”，此伏彼起，连绵 不断。 两广地区受到外国侵略者的祸害和封建统治阶级 的荼毒，更甚于内地各省，因此，人民的反抗也就更 炽烈。以广西来说，1847年到 1850年,广西天地会武 装反清斗争遍及全省“五府一州”。据文献记载,起义 队伍就有二三十股。清朝统治者惊呼哀叹，甚而推测 “终必有溃烂不可收拾”之势。 经过洪秀全、冯云山等长期的思想和组织准备，
到 1850年上半年,拜上帝教组织有了很大的发展。信 徒由 1847年时的三千人剧增到上万人。这样,以紫荆 山为中心,西起武宣县,东到平南县、藤县,北自象州， 西南至博白、陆川、贵县，以及广东的信宜、高州等 地几乎都有拜上帝教的组织。参加拜上帝教的人，大 多是汉、壮、瑶等各族的贫苦农民、手工业者、游民 和穷苦的知识分子，也有一部分地主富户。 在“山雨欲来风满楼”的形势下，洪秀全觉得武 装大起义的主客观条件都已经成熟，于是他不失时机 地把武装起义提到议事日程上来了。1850年 2 月，道 光皇帝死，咸丰皇帝即位。6 月,秀全派江隆昌等往广 东接眷属来广西。他还假借上帝之口说：“在道光三十 年(1850年)我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者将得 救，其不信者将有瘟疫,过了 8 月之后，有田不能耕， 有人没处住，因此之故，当召汝之家人及亲戚至此。” 这说明秀全这时已决定进行武装起义了。就在这时， 秀全写了一首诗,以表达自己的志向。这首诗说： 近世烟氛大不同，知天有意启英雄。 福州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。 明主敲诗曾咏jú，汉皇置枪歌大风。 古来事业有人做，黑雾收残一鉴中。
透过宗教的语言，这首诗清楚地告诉我们：洪秀 全决心效法朱元璋、刘邦等举行起义，以实现自己拯 救中国的大业了。 为了武装起义，洪秀全一方面令杨秀清在紫荆山 区设立营盘，训练拜上帝教信徒，又命韦昌辉在金田 村开炉督造兵器。 另一方面，他与冯云山则到平南花洲山人村胡以 晃家隐居，制造武器，积极准备起义。 1850年 7 月，洪秀全在花洲发布武装起义的动员 令—— “团营”，要求各地拜上帝教徒到金田集中。 在洪秀全号召下,各地教徒闻风而起,纷纷向金田村集 中。为了适应武装斗争的需要，秀全创立了圣(公)库 制度。教徒“将田产屋宇变卖,易为现金,而将一切所 有jiāo纳于公库,全体衣食俱由公款开支,一律平均 。” 因有此均产制度，人数愈为增加。 在发布“团营”令的同时，秀全等还按照《周 礼》，把信徒组织起来，按“五人为伍，五伍为两， 四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”编组入 兵册。一军共官兵 13125人。军帅之上有监军、总 制、将军、指挥、检点、丞相等职衔。 到9 月底，参加金田“团营”的拜上帝教徒除紫 荆山区杨秀清、金田村韦昌辉率领的三千余人外，还 有贵县石达开、秦日纲统率的龙山矿工一千余人，平
南胡以晃领导的二千余人，赖九率领的陆川队伍千余 人，huáng文金统率的博白队伍二千余人，以及武宣、象 州等地的起义队伍，合计为万余人。这支新的队伍， 已经成为当时广西最有组织和影响的一支农民武装力 量了。 当时天地会农民起义队伍纷纷要求参加这支新的 农民武装。为了保持这支农民武装队伍的纯洁性和战 斗力，洪秀全在接受天地会起义队伍时，重申拜上帝 教的组织纪律，宣布要承认拜上帝教和遵守纪律才能 加入。他说 ：“我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨 在‘反清复明’。此种主张,在康熙年间该会初创时果 然不错的;但如今已过去二百年,我们可以仍说反清， 但不可再说复明了，无论如何，如我们可以恢复汉族 山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又 如何能号召人心呢?何况,入尔等会者须拜魔鬼邪神及 发三十六誓，又以刀加其颈而迫其献财为会用，彼等 原有之真宗旨今已变为下流卑污无价值的了 。”这说 明，洪秀全虽然批判了三合会不合时代cháo流的落后因 素，但是他继承了它反清等合理的因素。天地会领袖 罗大纲,因赞成洪秀全“军纪之严及其治军之教理 ”， 留了下来，成为后来太平天国著名的将领。而大头羊 (张剑)、大鲤鱼(田芳)等天地会多数领导人，因洪军 纪律太严，对拜上帝教又接受不了，便率众离开，后