台湾的省籍冲突有它的历史成因，它的破坏力我们也很清楚。一方面，历史郁积的情感发泄出来其实最自然不过;另一方面，由于政治团体要利用它而使矛盾加剧。头脑清醒的人民就要知道事情的先后缓急。民进党的邱义仁就是一个头脑清楚的人，当他说，已经出头天的本省人应该学习退让，使充满危机感的少数外省族群放松下来，指出的就是事情的轻重。与台湾人有真正矛盾的，不是同属台湾的自己人。受过压迫的本省人应该更清楚被压迫的痛苦，更宽以待人。他的宽厚只会给他带来更大的收获。
七 、看"外遇"时，从一开始的笔触，气氛，心理描写，都注重妻子的惊疑不安以及悬疑，我暗暗期待一个"全然令人意外"的结局，怎样意外呢?比如说，完全是妻子的幻想，先生并没有外遇。当然您的结局也满"意外"的——意外的惊怵。您这样的安排，是基于一种什么动机?是纯戏剧效果，还是有什么心理成长认知上的转变?和您本……(高雄，林纯瑛)
可惜您的传真只有一半，第二张不知怎么了。
答：您的问题好厉害，马上就要问出究竟这是一篇理论的虚构的"戏剧"，还是我自己的经验与心理的投she，是不是?
这样回答吧!这篇小说当然是"戏剧"，虚构的。我的先生有没有过外遇，我自己有没有当过被背弃的妻子或背弃别人的情人，哈，我当然不会告诉您。但是您说"认知上的转变"，却相当地击中要害，对，我有经过认知上的转变。我想说，女人不见得都是所谓弱者，被害者不见得都值得同情，我想说，女人和男人都有能力做所谓坏人，我们不要在解构的过程中同时不自觉地另构神话……
让我反问您：被背叛的妻子眉香为什么不去杀她的丈夫，却杀了他的情妇?
八 、我想和你做个朋友，无所不谈的朋友，吾虽不属知识分子，却还有基本的是非观念，喜怒哀乐愿与你分享，诚意是向你表明友谊的基础。(高雄，张进光)
答：你以为凡知识分子都有"基本的是非观念"吗?你太高估知识分子了。许多知识分子没有是非观念，有是非观念的又不见得能言行一致。
谢谢你的友谊，但是欣赏一个作家最好的方式是透过文字，而不是实际的接触。文字是作家的jīng华，他其他的部分，很可能是糟粕，还是敬而远之为妙。
九 、我觉得你非常寂寞。最近，你一直在呼告读者爱你。当一个人视野逐渐辽阔，便不客易再去欣赏谁、崇拜谁。你曾教给台湾人民勇气与胸襟，然而羽翼丰满的鸟儿渐飞渐远，无视你期待的目光。你太qiáng了，让人感觉压迫。我已经离开你。(台北，陈玫玲)
答：你之"离开"我，如果是因为你开始欣赏另一种作家、另一类作品，开始关心另一个课题——我祝福你。
你之"离开"我，如果是由于你到达了某一个年龄，根本不再买书、看书，不再有探索心灵的时刻(我们知道，台湾的主要读书人口不超过三十岁)，如果是这样的话——我说什么好呢?
十 、泛政治化虽迭遭诟病，不过，却也伴随不少正面效应。女性亟思争取平权，若非透过政治力实难克竟其功。诸如前一阵有前卫人士喊出"我要性高cháo，不要性骚扰";或许龙应台登高一呼远比多少平和的女性团体声嘶力竭还够瞧的。嗣因政坛的一席之地影响力，是耶非耶?
答：非耶!龙应台一个人的登高一呼绝对不如许多女性团体的声嘶力竭，更何况龙应台已经少做"登高一呼"的事。
我与个别的女性主义者当然在看法上有许多差异，而且向来不加入任何团体，那是因为钟鼎山林，各人性情不同，但我绝对支持像何chūn蕤、张小虹、李元贞等人所做的努力。在一个保守的社会里，你往往要向前追十步才能达到一步真正前进。
她们很棒。
十一 、因为也是母亲的身份，我特别喜欢您的《孩子，你慢慢来》这本书，尤其是"野心"和"你的名字叫做人"这两篇。在做"母亲"和"个人"之间，您已经"被迫"选择另一个平衡点了吗?还是像我们一般职业妇女一样，永远在两极间徘徊?
还有，"一个男人公务繁忙是成功的表现，女人公务繁忙则是野心太大，抛弃母职"，您现在看法如何?
答：我在"母亲"和"个人"两个角色之间挣扎了很久，到现在，九年了，也还不曾找到一个真正令我满意的平衡点。尤其西蒙·波娃早在几十年前就发出警告：母亲这个角色，是社会为女性布下的陷阱，你往下跳之前，要搞清楚自己在于什么。
这个陷阱就是： 社会以种种方法将女人锁在养儿育女这个工作上， 迫使她在"母亲"和"个人"之间做二选一的抉择。这个陷阱形成的前因后果都不必去提了，我反正已经跳下去，重要的是如何在那个大蛛网里找到生路，有些女人找到生路的办法是让孩子去自生自灭，而追求女性一己的解放与发展——这不合我的哲学。我将人生分阶段：孩子七岁以前，我愿意牺牲自己的许多自由，让他们得到最充分的爱;七岁以后，孩子逐渐独立了，我自己的比重就相对增加。
事实上，他们需要你的，也就那么短短的甜蜜的几年，对吧?社会结构的不合理，使女人无法发挥自我，也剥夺了男人体验养儿育女的幸福。男人只管在外"打拼"，其实也是一个不幸的大陷阱，他们的寿命都比女人短，不是吗?
十二 、去年您于三本新书的发表会上提及，期望落于"历史谷底"的台湾，亦应有一批具理想主义的良知者再重于未来使力，然而，如何避免如您在专栏中所描述"李昂症候群"的关怀，无奈、厌倦?
三少四壮集中，您和南方朔皆有勇于面对历史的深思与批判。期望看到您们的对话。(台中，柯应平)
答：理想主义的波峰是一定会再来的，人的颓废和他的激昂总是此起彼落的。我其实比许多住在台湾的人要乐观;在外面看世界，你看看俄罗斯和车臣，看看民不聊生的波士尼亚，看看动dàng不安的南美，其实台湾的发展还真不错。在80年代与90年代的jiāo接之际，我们其实成功地进行了一次不流血的革命，没有政变，没有暗杀，没有恐怖分子的兴起，这种成就不能等闲视之。
至于理想主义者的疲倦感，其实也很正常。台湾社会急剧变型，其中的人卯足了力气，不像已开放国家中的知识分子可以轻轻松松慢吞吞地来。力气用得多，当然容易疲倦。可是一点一滴使制度渐渐形成，下一代人就不必像这一代人那样拼命。(现在的理想主义者仅止于疲倦而已，想想看，他的上一代，努力一点就可能会坐牢，得jīng神分裂呢!)
南方朔嘛……您不觉得我的文章比他的好看吗?他太多学问了，我怕他。
十三 、《野火》十年后的你，是否对台湾的关心层次提高?或是容忍性随年龄改变了?例如小学生在马路上与车争道而人行道上早被占满了。清洁队员用太多的人力替广告公司拆除看板。这些老百姓基本生活的乱象，似乎已不是你关心的话题了，但对我们却有切肤之痛。而您的野火一点，比投诉任何政府或民意代表都要有效多了。台湾的国际地位、统独问题对我们而言似乎并不是天天要去面对的。(土城，吕荣乐)