望。而且留心看看，居然也有几个不问成败而要战斗的人。虽然意见和我并不尽同，但这是前几年所没有遇到的。……要成联合战线，还在将来。"①
他对于中国的民族性从社会根柢上看，可说是十分悲观的。而民初的社
会政治，都使他十分失望。
他在另外一篇《灯下漫笔》中，有更深切的剖析，他说：实际上，中国人向来就没有争到过"人"的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此;然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。qiáng盗来了，就属于官，当然该被杀掉;官兵既到，该是自家人了吧，但仍然要被杀掠，仿佛又属于qiáng盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就"皇恩浩dàng"了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，huáng巢的时候，五代的时候，宋末元末的时候，
除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了， 不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀，将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百^4就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以上奴隶的轨
道。"时日曷丧，余及汝偕亡!"愤言而已，决心实行的不多见。实际上，大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较qiáng，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。规定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便"万姓腾欢" 了;用成语来说，就叫作"天下太平"。因此，他下十分沉痛的结论：任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么"汉族发祥时代"，"汉族发达时代","汉族中兴时代"的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有
其更直截了当的说法在这里：1想做奴隶而不得的时代;1暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是先儒之所谓"一治一乱"。
鲁迅在他的《呐喊》自序中，说过民初那一时期的心境："^寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。……这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉人于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞，更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。 3会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的
槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了 ，而这屋还没有人住;许多年，我便寓在这屋里抄古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题与
主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我唯一的愿望。"①这段话的暗示性非常qiáng，因此，有人要讨论鲁迅抄碑文的心境如何?目的何在?方法如何?等等了。
民初，袁世凯政权下的政治空气，那是十分低沉的;鲁迅那时在教育部做
事，住在5会馆补树书屋，抄点古碑，表示对世务不闻不问，这种消极方式，可
以避免当局的注意，也是我们所了解的。5会馆，便是绍兴县馆，原名山(yīn)
会(稽)邑馆,在北京宣武门外南半截胡同北头，这地段不箅很好，因为接近菜巿口，幸而民国以后不在那里杀人了，所以出入总还是自由清净的。会馆在
路西，进门往南是一个大院子，正面朝东一大间，供着先贤牌位,便是仰蕺堂。堂屋南偏有一条小弄堂，通到堂后的小院子，往北跨过一个圆dòng门，那里边便是补树书屋了。补树书屋本身是朝东一排四间房屋，在第二间中间开门，南首住房一间，北首两间相连。鲁迅住时，只使用迤南的三间。鲁迅抄碑就在补树书屋那两间房里，当初是在南偏，后来移到北边的一间去了。据周作人的说法，洪宪帝制活动时，袁世凯的特务如陆建章的军警执法处,大概继承的是东厂的统系，也着实可怕，由它抓去失踪的人至今无可计箅。北京文官大小一律受到注意，生恐他们反对或表示不服，以此人人设法逃避耳目，大约只
要有一种嗜好，重的嫖赌蓄妾，轻则玩古董书画，也就多少可以放心。教育部里鲁迅的一班朋友，如许寿裳等等如何办法，是不得而知，但他们打麻将总是
在行的，那么即此也巳可以及格了。鲁迅却连"挖花"都不会，只好假装玩玩
古董，又买不起金石品，便限于纸张，收集些石刻拓本来看。单拿拓本来看，
也不能敷衍漫长的岁月，又不能有这些钱去每天买一张，于是动手来抄。这
样一块汉碑的文字，有时候可供半个月的抄写，这是很合箅的事。因为这与誊清草稿不同，原本碑大字多，特别汉碑又多断缺漫漶，拓本上一个字若有若
无，要左右远近的细看，才能稍微辨别出来，用以消遣时光，是再好也没有的， 就只是破费心思也不少罢了 。
后来帝制失败了，袁世凯也死了，鲁迅还是继续抄下去，因为他最初抄碑
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七 民初的潘,生涯
虽是别有目的，但是抄下去，他也发生了一种校勘的兴趣，这兴趣便持续了好几年，后来才被创作和批评的兴趣替代了去。他抄了碑文，拿来和王兰泉的
《金石萃编》对比，看出书上错误的很多，于是他立意要来jīng密的写成一个可信的定本。这是他抄碑的进一步的成就。
鲁迅校勘碑文的方法,是先用尺畺定了碑文的髙广，共几行，每行几字，
随后按字抄录下去，到了行末，便画上一条横线，至于残缺的字，昔存今残，昔缺而今微的形影的，也都一一分别注明〔从前吴山夫的《金石存》，魏稼孙的《缋语堂碑录》，大抵也用此法〉。这样的校碑工作，不仅养成他的细密校勘修
养，而且有积极的一面。
我们且看鲁迅生平知己许寿裳先生的追忆：自民二以后，他常常看见鲁
迅伏案校书,单是一部《嵇康集》，不知道校过多少遍，参照诸本，不厌jīng详，所以成为校勘最善之书。其序文有云："今此校定，则排摈旧校，力存原文，其为
浓墨所灭，不得已而从改本者，则曰字从旧校，以着可疑。义得两通，而旧校
辄改从刻本者，则曰各本作某，以存其异。"并作《逸文考》、《着余考》各一卷附
于末尾，便可窥见他的功夫的邃密。许氏说："鲁迅对于魏汉文章素所爱诵， 尤其称许孔融和嵇康的文章，我们读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，便
可得其梗概。为什么这样称许呢?就因为鲁迅的性格，严气正性，宁愿覆折， 憎恶权势，视若蔑如，缟犒焉坚贞如白玉，懔懔焉劲烈如秋霜，很有一部分和孔嵇二人相类似的缘故。"此外，鲁迅搜辑并考证历代小说史料，计有《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻鈔》三部，是他的中国小说史略的副册，搜罗的勤劬，考证的认真，允推独步。近年来研究小说者虽渐次加多了，宋以后的