chūn子说：“但我不知道和谁姻缘未灭，和谁姻缘已断，我对自己的情感走向，乃至人生走向都充满迷茫。”
净苦说：“这个只有你自己作出判断，我所能教你的，就是不执著。但我要补充的是，很多人误解以为佛教讲‘不执著’就是采取无所谓的放任的人生态度。其实‘不执著’是指不为过往的认识所局限而如实地观察事物，这在jīng神上将经历一个正、反、合的过程。‘正’就是指最先个人主观的直接反应，‘反’就是透过对方的角度去理解整件事，‘合’就是既非执著个人反应，亦非执著偏袒对方，而是找出事实的重点，始作出客观的决定。”
说得chūn子有些茫然，净苦便接着说：“针对你的情况，你就应该主观地判断你更爱谁，更喜欢和谁在一起，然后就是站在她们的角度，看她们为什么作出分手的决定，那个决定于你于她们而言究竟有几分道理，最后就是你来区分重点，作出更合乎情理的选择。”
净苦见chūn子还是一头雾水，便问chūn子：“二人之中，你更爱谁?”
chūn子答：“两个我都爱过，但就现在而言，我更爱戴子慧。”
净苦点点头：“那你与戴子慧因何分手?”
chūn子答：“我并非她以前的男友，再者，我不想有负牛芳玲。”
净苦又问：“那你与牛芳玲因何分手?”
chūn子答：“我至今都没有弄明白。”
净苦说：“任何事物都要有因才能产生果，牛芳玲不与你成婚必定有它的原因。”
chūn子说：“她说是因为我心中始终装着戴子慧，她即使得到了我的人，也得不到我的心。但是，我总觉得这不是真正的原因。”
净苦说：“她所说的原因已经挺重要了，如果你认为不是，说明还有更重要的原因，那么你不得不考虑。而戴子慧只因你不是她以前那个男友，这个原因就显得无足轻重了，因为她男友都已经死去，你们何必过于执著呢，只要两人相爱就足矣。至于你所担心的会有负牛芳玲，她现在既然有了与你分手的原因，或者说她已经觉悟了，那么你的担心就有些多余。”
chūn子说：“方丈法师的意思是我应该去找戴子慧?”
净苦答：“那要看你们是不是真正相爱。”
chūn子闻听，内心开阔亮堂了许多，但要不要去找戴子慧，他还没有作最后的决定，因为chūn子当初离开戴子慧还有另一层担心，即对她身后亿万家资的恐惧。
净苦听了chūn子的这层忧虑，笑了笑，说：“金钱是个什么东西呢?它是好或是坏，真的很难说。我举一个例子吧，我们都很熟悉水，但水是好还是坏呢?水对于一个身处沙漠的人很重要，比huáng金钻石还重要，因为水是他赖以生存的东西，对普通人来说，水可以解渴、可以洗澡，也有很大的用处。但是水灾的时候，水很可怕，因为它会吞噬人的生命和财产。看来，水的好坏完全取决于不同的对象、不同的环境。金钱也是如此，它既好又坏，不好也不坏，只要它落在需要它的人手中，落在需要它的环境下，它其实是很可爱的。那么你又何必恐惧它呢?或者说你又何必恐惧你对它的拥有呢?你完全可以将它用在需要它的环境之中，将它化作造福苍生的法宝。”
chūn子说：“我怕别人说我贪图富贵，也怕因此而招至灾祸。”
净苦又跟他举了一个例子：“有一个老妇人见自己儿子长大了，便想帮他娶一房媳妇，但又听邻居讲他们的媳妇进门后是多么的不孝顺，因此一拖再拖、一推再推，最终将儿子的婚事给耽误了。”净苦问chūn子：“你是不是想学这个老妇人呢?”接着又说道：“世事变幻莫测，人生充满未知，以其在烦恼中揣测，不如积极面对挑战，只要不是贪念作祟，顺乎缘起、任运无为，则必然利益众生、化育万有。”
chūn子听了，大受启发。心想，净苦果真是一代高僧，在平常浅显的对白中蕴藏深厚的佛学义理，真是受益匪浅。
正说着，外面走进一位长者，约60多岁的样子，脸阔肤白，神采奕奕。净苦起身相迎，并向chūn子介绍说：“这位是来自香港的潘先生，虽经营生意，却一心向佛。”
潘先生向净苦法师和牛树人作辑后，又向chūn子致礼：“我仰慕净苦法师之名，每年都会来净林禅寺拜佛参禅，以后还请多指教。”
chūn子忙说：“不敢，不敢，我一个后生晚辈，对佛学一窍不通，还请您多指教才是。”
“善哉，善哉。”净苦笑着说：“你们因佛结缘，可喜可贺。小施主若有兴趣，可先向潘先生讨教如何打坐。”见chūn子傻愣，净苦接着说：“可别小看了这看似简单的禅坐训练，它的作用可不小，且在平常的生活中不难做到。”
潘先生在一旁说：“我正要感谢法师教我禅坐之法呢，通过一段时间的训练，它使我面对逆境时有能力降服心中所生起的癫心毒火，不会轻易为外境所动摇。如果年青人有兴趣，我十分乐意按法师的吩咐给你做示范。”
chūn子当然不便拒绝，加上也有几分好奇，便恭敬地请潘先生赐教。
潘先生来到一个蒲团旁，用一个较稳妥的姿势盘腿坐下来，持续快速且qiáng劲的呼吸。chūn子照着他的样子，也盘腿坐在一个蒲团上。只听净苦法师说：“你按潘先生那样持续呼吸至少四十五分钟。”chūn子闻听，惊奇而又为难地转头看着父亲，只见他朝潘先生噜了噜嘴，意思是跟着做。这时，净苦法师说：“qiáng劲的呼吸能帮助你摒除一切杂念，从而产生高度的专注。”
chūn子硬着头皮做着qiáng劲的呼吸，约莫过了四十多分钟，净苦法师说：“你现在不妨停止快速的呼吸而回复正常呼吸，是不是感到了身体经久坐而产生的尖锐痛觉。”chūn子点头称是。净苦又说：“这种种的不愉快、憎厌亦会随着时间增长而加剧，心中随之而产生抗拒、逃避的念头。”chūn子又点头称是，额头已经冒出了细汗。净苦接着说：“虽则这是一个极艰苦的历程，但藉着觉知力的增qiáng，你终可如实观察痛觉而不为所动，不再惯性地qiáng加好、坏、爱、恶的判别，透过对身心的观照而认识到痛只纯然是一种感觉，身体反而能够长时间地稳坐不动了，心中亦不再生起抗拒、逃避的念头。”
但chūn子似乎支持不住了，歪倒一边。这时，在一旁神色自若地潘先生站起身来，笑对着满头大汗的chūn子说：“多训练几次，你也能和我一样，才能真正从中得到收获。”
住了两日，chūn子向父亲告辞，父亲问他可找到了人生的方向?chūn子答：“不执著，随缘便是。我比较熟悉深圳，我想我还是去那里开创自己的事业更好，至于与戴子慧的感情，也顺其自然，再不患得患失了。”牛树人听了放心地点点头：“给你的经书，有空的时候多看看，方丈和潘先生教你的禅坐之法，也须勤加练习，这对你的修为和品性都是有好处的。”