记得那阵子我的手机上常常出现一些陌生地区的电话号码，都是李玉祥在 给电视剧组做向导时一路打来的。这些古村落都曾令李玉祥如醉如痴，这一次 却不断听到他在话筒的惊呼：“怎么那个村子没了，十年前明明一个特棒的古 村落在这里呀!”“怎么变成这样，全毁得七零八落啦!”听得出他的惋惜、痛 苦、焦急和迷茫。也许为此，多年来李玉祥一直争分夺秒地在和这些难逃厄运 、转瞬即逝的古村落争抢时间。他要把这些经过千百年创造的历史遗容留在他 相机的暗盒里。他是一介书生。他最多只能做到这样。然而他把摄影的记录价 值发挥到极致。这些价值在被野蛮而狂躁的城市改造见证着。许多照片已成为 一些城市与乡镇历史个性的最直观的见证。李玉祥至今没有停止他的自我使命 ，依然端着沉重的相机，在天南海北的村落间踽踽独行。古来的文人崇尚“甘 守寂寞”和“不求闻达”，并视为至高的境界;然而在市场经济兼媒体霸权的 时代，寂寞似与贫困相伴，闻达则与发达共荣，有几人还肯埋头于被闹市远远 撇在一边冰冷的角落里?不都拼命在市场中争奇斗艳、兴风作làng吗?
前些天在北京见到李玉祥。他说他已经把江浙闽赣晋豫冀鲁一带跑遍。他 想再把西北诸省细致地深入一下。我忽然发现站在面前的李玉祥有点变样，十 多年前那种血气方刚的青年人的气息不见了，俨然一个带着些疲惫的中年汉子 。心中暗暗一算，他已年过四十五岁。他把生命中最具光彩的青chūn岁月全支付 给那些优美而缄默着的古村落了。
然而，很少有人知道他，因为他并不想叫人知道他本人，只想让人们留心 和留住那些珍贵的历史jīng华。
由此，又联想起郭雨桥——这位专事调查草原民居的学者，多年来为了盘 清游牧时代的文化遗存，也几乎倾尽囊中所有。背着相机、笔记本、雨衣、gān 粮和各种药瓶药盒，从内蒙到宁夏和新疆，全是孤身一人。他和郑云峰、李玉 祥一样，已经与他们所探索的文化生命融为一体。记得他只身穿过贺兰山地区 时，早晨钻出蒙古包，在清冽沁人的空气里，他被寥廓大地的边缘升起的太阳 感动得流泪。他想用手机把他的感受告诉我，但地远天偏，信号极差。他一连 打了多次，那些由手机传来的一些片断的声音最终才表达了他难以抑制的激情 。上个月我到呼和浩特，他正在东蒙考察，听说我到了，连夜坐着硬席列车赶 了几百公里来看我，使我感动不已。雨桥不善言辞，说话不多，但有几句话他 反复说了几遍，就是他还要用三年时间，争取七十岁前把草原跑完。
他为什么非要把草原跑完?并没人叫他非这么做不可，再说也没有人支持他 、搭理他。那些“把文化做大做qiáng”的口号，都是在丰盛的酒席上叫喊出来的 。他一心只是把为之献身的事做细做jīng。
然而，这一次我发现雨桥的身体差多了。他的腿因劳损而变得笨重迟缓。 我对他说再出远门，得找一个年轻人做伴，“能不能在大学找一个民俗学的研 究生给你做做帮手?”他对我只是苦笑而不言。是啊，谁肯随他付出这样的辛苦 ?这种辛苦几乎是没有回报和任何实惠的。此次我们分手后的第三天，他又赴东 蒙。草原已经凉了，今年出行在外的时间已然不多，他必须抓紧每一天。
随后一日，我的手机短信出现他发来的一首诗：“萧萧秋风起，悠悠数千 里，年老感负重，腿僵知路迟。玉人送甘果，蒙语开心扉，古俗动心处，陶然 胶片飞。”此时，在感动之中，当即发去一诗：
草原空寥却有情，
伴君万里一身行，
志大男儿不道苦，
天下几人敢争锋?
上边说到三个不凡的人。一个在万里大江中，一个在茫茫草原上，一个在 大地的深处。当然还有些同样了不起的人，至今还在那里默默而孤单地工作着 。
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