以上为复数，其常也。
夫我乃行之。反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。(看此处两用我，一用吾)
以上为单数，非常例也。
(四)主次：《论语》中主次用我，皆可解说。大抵我字重于吾字。用我字皆以示故为区别，或故为郑重之辞。
人皆有兄弟，我独无。
尔爱其羊，我爱其礼。
我则异于是。
我则不暇。
我欲仁，斯仁至矣。
皆其例也。
《论语》中有两处用我字显系涉上文而误者：
(一)孟孙问孝于我，我对曰：“无违。”(第二我字当作吾)
(二)吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。(第二我字应作吾，涉上文而误也)
吾我两字可互用否?以上所说诸例，当作《论语》时(去孔子死后约五六十年)犹甚严。其后渐可通融。至孟子时，此诸例已失其严厉之效能。然有一例犹未破坏，则吾字不用于宾次是也。故《庄子》犹有“吾丧我”之言。虽至于秦汉之世，此例犹存。今则虽博学如章先生亦不知之矣。无成文之文法之害至于此极，可胜叹哉!
二五、读《论语》一则
(九月二日)
去年读《论语》至
事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(《里仁》)
谓旧读法非也。“见志不从”四字作一读读，始于包氏注，后儒因之，谓“见父母志有不从己谏之色”，甚荒谬。适谓当读如下法：
事父母，几谏见志。不从，又敬不违，劳而不怨。
“几谏见志”，谓婉词以谏，自陈见其志而已。
二六、《尝试歌》有序
(九月三日)
陆放翁有诗云：
能仁院前有石像丈余，盖作大像时样也。
江阁欲开千尺像，云龛先定此规模。
斜阳徙倚空长叹，尝试成功自古无。
此与吾主张之实地试验主义正相反背，不可不一论之。即以此石像而论，像之如何虽不可知，然其为千尺大像之样，即是实地试验之一种。倘因此“尝试”而大像竟成，则此石像未为无功也;倘因此“尝试”而知大像之不可成，则此石像亦未为无功也。“尝试”之成功与否，不在此一“尝试”，而在所为尝试之事。“尝试”而失败者，固往往有之。然天下何曾有不尝试而成功者乎?
韩非之言曰：“人皆寐则盲者不知，皆嘿则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑者盲者穷矣。”此无他，尝试与不尝试之别而已矣。诗人如陆放翁之流，日日高谈“会与君王扫燕赵”，夜夜“梦中夺得松亭关”。究竟其能见诸实事否，若无“尝试”，终不可知，徒令彼辈安享忧国忠君之大名耳。
吾以是故，作《尝试歌》。
“尝试成功自古无”，放翁这话未必是。
我今为下一转语：“自古成功在尝试!”
请看药圣尝百草，尝了一味又一味。
又如名医试灵药，何嫌“六百零六”次?
莫想小试便成功，天下无此容易事!
有时试到千百回，始知前功尽抛弃。
即使如此已无愧，即此失败便足记。
告人“此路不通行”，可使脚力莫枉费。
我生求师二十年，今得“尝试”两个字。
作诗做事要如此，虽未能到颇有志。
作《尝试歌》颂吾师：愿吾师寿千万岁!
二七、读《易》(一)
(九月三日)
“几者，动之微，吉之先见者也。”《正义》曰：“诸本或有‘凶’字者，其定本则无也。”
〔适按〕吉下有“凶”字者，是也。此处阮元《校勘记》无一语。盖唐人所谓“定本”，已无此字。阮元所见诸本，以唐《石经》为最古，其他诸本更不及见有“凶”字之本矣。
二八、早起
(九月三日)
早起忽大叫，奇景在眼前。天与水争艳，居然水胜天。
水色本已碧，更映天蓝色：能受人所长，所以青无敌。
二九、读《易》(二)
(九月四日)
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”韩康伯注曰：“乾刚坤柔，各有其体，故曰拟诸形容。”
〔适按〕据韩注，则彼所见本“诸”下无“其”字，故以“诸”字作“各种”两字解。此说甚通。“诸”下之“其”字，乃后世浅人依下文文法妄加入者也。又按：“见”字当读如“现”。下文“见天下之动”同此。
言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化。《释文》“荀慡本恶作亚，云，‘次也。’”(段注《说文》引)
〔适按〕荀本是也。今读“恶”为“乌去声”，非。《释文》又曰：“郑姚桓玄荀柔之本，议作仪。”
〔适按〕作“仪”者是也。仪，法也。见“周语”注及《淮南·jīng神训》注。
三〇、王阳明之白话诗
(九月五日)
蔽月山(十一岁作)
山近月远觉月小，便道此山大如月。
若人有眼大如天，还见山小月更阔。
山中示诸生
挑源在何许?西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。
池上偶然到，红花间白花。小亭闲可坐，不必问谁家。
溪边坐流水，水流心共闲。不知山月上，松影落衣斑。
夜宿天池，月下闻雷。次早知山下大雨。
天地之水近无主，木魅山妖竞偷取。
公然又盗山头云，去向人间作风雨。
睡起偶成
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。
不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟!尚多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹得：不信人间耳尽聋。
良知
个个人心有仲尼。自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
人人自有定盘针。万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝技叶叶外头寻。
无声无臭独知时。此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
示诸生
人人有路透长安。坦坦平平一直看。
尽道圣贤须有皉，翻嫌易简却求难。
只从孝弟为尧舜，莫把辞章学柳韩。
不信自心原具足，请君随事反身观。
答人问道
第84章 民国五年(1916)七月二十二日至十一月四日(4)
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
胡适曰：明诗正传，不在七子，亦不在复社诸人，乃在唐伯虎、王阳明一派。正如清文正传不在桐城、阳湖，而在吴敬梓、曹雪芹、李伯元、吴趼人诸人也。此惊世骇俗之言，必有闻之而却走者矣。