六、美国驻希腊公使义愤弃官
(七月十二日)
巴尔gān两次血战之后，欧洲列qiáng出而gān涉，割阿尔巴尼亚之地，立为独立国，令卫得王(wild)王之。卫得庸暗，国人内乱。美国驻希腊公使georgefredwilliams特至其国访查，见其政府之暗黑，人民之受压制，教派之纷争，慨然大愤，即为文告天下，弃官去，誓将助阿之新党，推翻现有之政府。此种义愤之举，在今日殊不可多得，故记之。
七、录《旧约·以斯拉》一节
(七月十二日)
《旧约·以斯拉》(ezra)书第十章第四节：
arise，forthismatterbelongethuntothee，wealsowillbewiththee，beofgoodcourage，anddoit.(起来!这是你自己应该办的事，我们也都赞助你，鼓起勇气去gān!)
八、威尔逊与罗斯福演说之大旨
(七月十二日)
下所记威尔逊与罗斯福二氏本月演说大旨，寥寥二言，实今日言自由政治者之大枢纽，不可不察。威尔逊氏所持以为政府之职在于破除自由之阻力，令国民人人皆得自由生活，此威尔逊所谓“新自由”者是也。罗氏则欲以政府为国民之监督，维持左右之，如保赤子。二者之中，吾从威氏。
whichshallitbe?
mr.roosevelt，atpittsburgh：wemustsuperviseanddirecttheaffairsofthepeople.
mr.wilson，atphiladelphia：wemustestablishconditionsunderwhichthepeoplewillbefreetomanagetheirownaffairs.july1914
〔中译〕你到底赞成谁?
罗斯福先生在匹兹堡演说：政府要监督和指导国民事务。
威尔逊先生在斐城演说：政府应为国民创设条件，使之自由生活。
1914年7月
九、威尔逊
(七月十二日)
威氏不独为政治家，实今日一大文豪，亦一大理想家也。其人能以哲学理想为政治之根本，虽身入政界，而事事持正，尊重人道，以为“理想”与“实行”初非二事，故人多以为迂。其实威氏之为伟人，正在此处，正在其能不随流俗为转移耳。威氏之外jiāo政策，自表现观之，似着着失败;然以吾所见，则威氏之政策实于世界外jiāo史上开一新纪元。即如其对华政策，巴拿马运河税则修正案，哥伦比亚新条约，皆是人道主义，他日史家当能证吾言耳。
七月四日(独立节)威氏在斐城演说，其言句句jīng警，语语肝胆照人，其论外jiāo一段，尤痛快明慡。其得力所在，全在一“恕”字，在于“己所不欲勿施于人”八字。其言曰：“独立者，非为吾人私囊中物已也，将以与天下共之。”又曰：“若吾人以国中所不敢行之事施诸他国，则吾亦不屑对吾美之国旗矣。”(此与吾前寄此间报馆论“mycountryrightorwrong”之说同意，参看卷四第一五则)又曰：“天下之国，有宁吃亏而不欲失信者，乃天下最可尊崇之国也。”又曰：“爱国不在得众人之欢心，真爱国者认清是非，但向是的一面做去，不顾人言，虽牺牲一身而不悔。”又曰：“人能自省尝效忠祖国而又未尝卖其良心者，死有余乐矣。”凡此皆可作格言读，故节录之。
一○、《哀希腊歌》译稿
(七月十三日)
写所译裴伦《哀希腊歌》，不能作序，因作《译馀剩墨》数则弁之。其一则论译诗择体之难，略曰：“译诗者，命意已为原文所限，若更限于体裁，则动辄掣肘，决不能得惬心之作也。”此意乃阅历所得，译诗者不可不理会。
写此本成，叔永为作序，复附君武、曼殊两家译本以寄怡荪，令印行之。怡荪方在筹款为学费，故即以此册赠之。售稿所得，虽未必能多，然故人力所能及仅有此耳。
一一、乘楯归来图
(七月十四日)
左附时事画真神来之笔。吾前所选乃遗之，甚矣知人择贤之难也。
墨西哥久为世界患，美政府持不gān涉主义，至rǔ及国徽，忍无可忍，始令水兵在veracruz登岸，据其城，以绝卫尔泰(今总统)军械来路。是役美兵死者数人，其尸归葬国家军人墓地(在美京)。此图当名之曰《乘楯归来》图。海滨老人，美国也(报章所画老人名申叔者，皆指美国。申叔英文unclesam，隐u.s.二字也)，手捧花圈，遥望海中载尸之归舟，老人垂首，哀戚之容，凄然动人。
〔注〕花圈飘带上所书“greaterlovehathnoman”见《新约·约翰福音》第十五篇十三节，全文为“greaterlovehathnomanthanthis，thatamanlaydownhislifeforhisfriends.”(旧译为“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”)
一二、记兴趣(interest)
(七月十六日)
第23章 民国三年(1914)七月七日至八月十日(2)
今日读《外观报》，有h.addingtonbruce论theimportanceofbeinginterested(theoutlook，july18，1914)一文，极喜之，节其大要如下：
人生能有所成就，其所建树，对于一己及社会皆有真价值者，果何以至此耶?无他，以其对于所择事业具深挚之兴趣，故专心肆力以为之耳。
弗兰克林幼时，父令习造烛，非所喜也;后令习印书，亦非所喜也;惟以印书之肆易得书，得书乃大喜，日夜窃读之。十六岁即不喜肉荤，欲节费买书也。复学作文，极勤苦，文乃大进，年未三十而名闻远近。及其死也，欧美两洲jiāo称之，以为圣人。达尔文少时不乐读书，家人以为愚钝，日惟喜闲行田野中打枪，逐狗，杀鼠。父忧之，令入格拉司科大学习医，数月即弃去。又令入康桥大学习经典，既至，适韩思洛(henslow)主讲天然学，达尔文往听讲，韩令日入深林中采花草捉虫鸟为标本，达大喜过望，习动植物学极勤……他日遂发明“天演进化”之说，为世界开新纪元。穆刹(mozart)父为宫中乐师，穆襁褓中习闻乐器，辄大喜，又时以细手按拍，父奇之，未三岁即教之乐器，所教辄能为之，四岁已能奏钢丝琴(harpsichord)，五岁已能自作曲，六岁习提琴(violin)，惊倒国中名手……其后遂成世界音乐巨子。
此三子之能有所建树成不朽之业者，皆以其所择业为性所酷嗜，兴趣所在，故专一以赴之，其成功宜也。成功之要道无他，浓挚之兴趣，辅之以坚忍之功夫而已耳。然坚忍之功夫，施之于性之所近，生平所酷嗜，则既不勉qiáng，收效尤易而大。
拿破仑喜战阵，虽在剧场乐部，其心中所筹划皆调兵之布置也。穆刹自三岁即习音乐，于世界巨子之作无所不读，一日，与友人为桌球戏(billiard)，口中吚哑不绝，戏终，自言已成一谱，即其最着名之“zauberflote”之第一节也。
是故为父母者，宜视其子女兴趣所在以为择业之指南，又宜于子女幼时，随其趋向所在，培植其兴趣，否则削足适履，不惟无成，且为世界社会失一有用之才，兹可惜也。
一三、利用光yīn
(七月十七日)
有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有半，长二寸，厚不及半寸(英度)，取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光yīn之一法也。