(一)墨子传及墨学小史
(二)实利主义
(三)兼爱说
(四)非攻说
第36章 民国三年(1914)九月二十三日至十二月十一日(5)
共写三十页，手不停书，铁笔为秃。今夜在哲学会读之，颇受欢迎。《墨子》之《经上》、《经下》、《经说上、下》、《大取》、《小取》六篇含有无数jīng义，尚未能细心研究，他日当继续为之。
四三、择偶之道
(十一月廿二日)
夜过同居之法学助教卜葛特先生处小坐，谈及婚姻问题，先生曾听余演说中国婚姻制度而善之。先生亦以为西国婚制择偶殊非易事，费时，费力，费财，而“意中人”(theidealwoman)终不可遽得，久之终不得不勉qiáng迁就(compromise)而求其次也。先生谓此邦女子智识程度殊不甚高，即以大学女生而论，其真能有高尚智识，谈辩时能启发心思者，真不可多得。若以“智识平等”为求偶之准则，则吾人终身鳏居无疑矣。实则择妇之道，除智识外，尚有多数问题，如身体之健康，容貌之不陋恶，性行之不乖戾，皆不可不注意，未可独重智识一方面也。智识上之伴侣，不可得之家庭，犹可得之于友朋。此吾所以不反对吾之婚事也。以吾所见此间人士家庭，其真能夫妇智识相匹者，虽大学名教师中亦不可多得。友辈中择偶，恒不喜其所谓“博士派”(ph.d.type)之女子，以其学问太多也。此则未免矫枉过直。其“博士派”之女子，大抵年皆稍长，然亦未尝不可为良妻贤母耳。
四四、大同主义之先哲名言
(十一月廿五日)
aristippussaidthatawiseman’scountrywastheworld.
-diogeneslaertius，aristippus，Ⅷ
diogenes，whenaskedfromwhatcountryhecame，replied，“iamacitizenoftheworld.”
-同上
socratessaidhewasnotanathenianoragreek，butacitizenoftheworld.
-plutarch，onbanishment
mycountryistheworld，andmyreligionistodogood.
-thomaspaine，rightsofman，chap.v
mycountryistheworld;mycountrymenaremankind.
-wmlloydgarrison(1805-1879)，prospectusofthepublicliberator(1830)
〔中译〕亚里斯提卜说过智者的祖国就是世界。
--第欧根尼·拉尔修：《亚里斯提卜》第十三章
当有人问及他是何国之人时，第欧根尼回答道：“我是世界之公民。”
--第欧根尼·拉尔修：《亚里斯提卜》第十三章
苏拉底说他既不是一个雅典人也不是一个希腊人，只不过是一个世界公民。
--普卢塔：《流放论》
我的祖国是世界，我的宗教是行善。
--t·潘恩：《人类的权利》第五章
世界是我的祖国，人类是我的同胞。
--w.l.加里森(1805-1879)《解放者简介》(1830)
四五、“mycountry，rightorwrong”之出处
(十一月廿五日)
吾前所记“mycountry，rightorwrong!”(吾国，是耶，非耶!)一语盖stephendecatur(1779-1820)之言。其全文如下：
“ourcountry!inherintercoursewithforeignnationsmayshealwaysbeintheright;butourcountry，rightorwrong.”
-toastgivenatnorfolk，apr.1816.
〔中译〕吾国乎，吾愿其永永正直而是也，然曲耶，直耶，是耶，非耶，终为吾国耳。
--致祝酒辞，1816年4月于诺福克
此与下二则同意：
(1)beenglandwhatshewill，
withallherfaultssheismycountrystill.
-charleschurchill(173l-1764)：thefarewell.
(2)england，withallthyfaultsilovetheestill，
mycountry!
-wm.cowper(1731-1800)“thetask”Ⅱ
〔中译〕
(1)不管如何，她终是英格兰，
尽管一身错，她仍是我的祖国。
--查尔斯·丘吉尔(1731-1764)：《惜别》
(2)我的祖国!英格兰，不管你有何缺点，我仍深爱着你。
--w.库柏(1731-1800)：《使命》Ⅱ
四六、犹太文豪asherginzberg
(十一月廿五日)
吾友薛尔勿曼(l.l.silverman)博士以犹太文豪asherginzberg(“ahadha’am”〔oneofthepeople〕)所着文相假(“selectedessays”：philadelphia：thejewishpublicationsocietyofamerica，1912)。此君博学能文，爱其种人最切，着书甚富。其人通英德法诸国文，而誓不以他种文字着作，其书皆希伯来文也。贫甚而不欲以卖文为活，居伦敦卖花生果为生，人不知其为名闻天下之名士也，盖有其先哲斯平娜莎(spinoza，亦犹太人)之遗风，二十世纪奇士之一也。此集乃其种人由希伯来文译为英文者。其文都佳，尤爱其twomasters一篇。
四七、译《诗经·木瓜》诗一章
(十二月三日)
偶思及《木瓜》之诗，检英人c.francisromillyallen所译观之，殊未惬心，因译之如下：
投我以木祧，报之以琼瑶;
匪报也，永以为好也。
peacheswerethegiftswhichtomeyoumade，
andigaveyoubackapieceofjade-
nottocompensate
yourkindnesses，myfriend，
buttocelebrate
ourfriendshipwhichshallneverend.
四八、墨茨博士
(十二月六日)
吾友德国墨茨博士(johnmez)，为德国学生界倡大同和平主义者之巨子。去年秋，世界学生同盟会(“cordafratres”，internationalfederationofstudents。此会倡于意大利，始于戊戌，其势力所及至于欧美三洲。今此邦之世界学生会总会〔associationofcosmopolitanclub〕乃此同盟会之一部，而各大学之世界学生会〔cosmopolitanclub〕又为此总会之一部)开第八次大会于绮色佳，墨茨被举为同盟会会长。欧洲战事之起，博士在比利时，不欲牺牲其主义而从军，遂间关走荷兰，由荷至美。今自纽约来游，相见甚欢。博士乃理想家(idealist)，能执其所谓为“是”者，不为流俗所移。今天下大患，在于理想家之寥寥，今见博士，如闻凤鸣，如闻空谷之足音，喜何可言!博士之不从军，非不爱国也，其爱国之心不如其爱主义之心之切也，其爱德国也，不如其爱人道之笃也。此其所以为理想家欤?
四九、毛莱子爵
(十二月六日)
韦莲司女士以英人毛莱(johnmorley)之《姑息论》(oncompromise1874)相假，读之不忍释手，至晨二时半始毕。手抄数节(参看本卷第二六则)：
itisessentialtotheself-respectofeveryonewiththeleastloveoftruth，thatheshouldbefreetoexpresshisopinionsoneveryoccasionwheresilencewouldbetakenforanassentwhichhedoesnotreallygive.stillmoreunquestionably，heshouldbefreefromanyobligationtoforeswearhimselfeitherdirectly，asbyfalseprofessions，orbyimplication，aswhenheattendsservices，publicorprivate，whicharetohimthesymbolofsuperstitionandwerespiritualphantasmagoria.thevindicationofthissimplerightoflivingone’slifehonestlycanhardlydemandanyheroicvirtue.alittleofthestraightforwardnesswhichmenareaccustomedtocallmanlyistheonlyqualitythatisneeded.
-morley：oncompromise.p.141.
thereisnoadvantagenorhonestdelightininfluenceifitisonlytobeexertedinthesphereofsecondaryobjects，andatthecostoftheobjectswhichoughttobeforemostintheeyesofseriouspeople.intruththemenwhohavedonemostfortheworldhavetakenverylittleheedofinfluence.theyhavesoughtlight，andlefttheirinfluencetofareasitmaylist.