中曾说:"我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念,此实是推动我之谈一切世界中国文化问题之根本动力所在."这种爱是深沉的,厚重的,也是广阔的,博大的,至死不渝到了"痴心"的程度.1976年,他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时,两眼湿润,泫然欲涕,他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中国文化的沦落的情形时,禁不住怆然下泪.当他听说文化大革命中大破"四旧",大量文物遭毁时,忧心如焚,并为孔子遭到批判而感愤不已.而当他去世前一日在病榻上听说大陆《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时,激动不已,顿感欣慰,甚为中国文化之前途而庆幸,并将自己的著作立即检册分装成两套,寄送给北京图书馆和南京大学图书馆.他因局处港岛,常自叹如"花果飘零",只能苍茫北望故土,而对中共多有批评,但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共,而是批评中有肯定,有希望.他经常对新亚的学生说:"一旦中共政权变得开放,则新亚培育出来的学生,大可回到祖国的学校中去教书,提倡人文jīng神."观其一生治学,本是以立足于人生理想,开辟生命之本源,建立道德理想的人文世界,来启导吾民族无限向上向前的生机为鸽的的.
1976年秋,唐君毅赴台动肺癌大手术,致使身体耗损很大,但授课著述却未尝一日间断.如此劳攘损心,终致身心俱瘁.1978年2月2日凌晨6时,因癌疾急剧恶化,医治无效,逝于香港浸会医院.
唐君毅一生以维护中国文化,宏扬孔子之道为己任,行合于礼,学宗于儒,是新儒家学派中一位承先启后的重要健将,钱穆曾称许他为一代"大儒".1975年,哥伦比亚大学出版美国著名汉学家狄百瑞主编的《新儒学的开展》一书,开卷即以整页标示:"献给唐君毅教授."表示对他的崇高敬意.对于他的不幸辞世,港台学人无不扼腕痛惜,纷纷展开各种悼念活动.其生前挚友、为学知者牟宗三先生更是哀痛不已,曾作挽联曰:一生志愿,纯在儒宗,典雅宏通,波澜壮阔,继往开来,智慧容光昭寰宇;
全幅jīng神,注于新亚,仁至义尽,心力瘁伤,通体达用,性情事业留人间.
这是对唐君毅一生行谊的最恰当概括,也是对他一生业绩的高度赞扬.
循着唐君毅的生命轨迹和思想历程,我们明显地感受到一种qiáng烈的文化使命感和道德感召力.在他的思想中,既体现出一种真切深微的人生体验,以及由此透显出的道德提升力,同时又表现出他深厚qiáng烈的文化意识和周流融贯的会通jīng神.他始从西学入手,然后反观中国文化,入其堂奥,探其jīng微,进而谋求中西文化、哲学的融会贯通.然其终极目的,仍在于掘显中华文化之内在jīng神价值,重整趋于衰颓的中华人文世界和人文理想.综观其一生,无论立身处世,为学为人,或是他的道德意识、民族意识、历史意识等都全部凝结在他深厚的文化意识中而昭显于外.
因此.牟宗三先生盛赞他是"文化意识宇宙的巨人",一点不为过分.作为现代新儒学的重要代表,唐君毅对民族文化jīng神价值的弘扬,对中国未来文化的建构,无论是对现代文化思cháo的导引,还是对时代jīng神的建立,都有着积极而广泛的意义.
(杨全昌 撰)